要害詞：傳統文明
在廟里唸書，那是宋朝的風行風氣
從哪兒聊起呢？不如先從蘇東坡的一篇文章開端。
蘇東坡寫過一篇《李氏山房躲書記》，說老友李公擇少年時在廬山五老峰下白石庵唸書，書房名曰“李氏山房”，躲書多達九千余卷。后來李公擇考中進士，進進宦海，將這些躲書留在李氏山房，供周邊勤學者不花錢瀏覽，為本地文明教導工作做了一件善事。
李公擇是誰呢？他本名李常，公擇是他的字，江西人，是王安石的半個老鄉，也是有名書法家黃庭堅的舅舅。黃庭堅小時辰，父親逝世得早，唸書習字都是李常教的。李常跟蘇東坡可謂一面之交，跟蘇東坡的弟弟蘇轍關系也不錯，蘇轍的一個女兒出嫁，就是李常做的媒。假如再往上追溯，李常和南唐后主李煜之間還有一層親戚關系——李常的祖父跟李煜來自統一個家族，假設南唐不滅的話，李常就是正兒八經的皇族後輩。也恰是由於來自名門看族，所以李常既不缺錢，也不缺書，所以他才有能夠在少年時期就擁有九千多卷圖書，并在仕進以后絕不吝惜地將這么多躲書所有的捐出往。
後面說過，李常少年時在廬山五老峰下白石庵唸書，白石庵是什么處所？那是一座寺廟。既然李常出生于名門看族，家里確定有的是唸書處所，他為啥要跑到廟里唸書呢？緣由很簡略，廟里更寧靜，更合適唸書進修。
不夸張地說，在廟里唸書的確就是宋朝的風行風氣。公元1056年，蘇東坡跟他的弟弟蘇轍和父親蘇洵到京城開封趕考，下榻之處就是一座寺廟，叫作承平興國寺。這父子三人是農歷四月到的開封，到了八月才餐與加入測試，花了四個月時光在承平興國寺唸書備考。
公元1086年，放逐多年的蘇東坡死灰復然，回到開封，下榻之處仍是一座寺廟，叫作酺池寺。然后蘇東坡當年夜官，用力選拔本身弟子，將黃庭堅、秦少游、張耒、晁補之、陳師道、李廌等人十足調進京城。此中李廌下榻到仁王寺，張耒下榻到法王寺，黃庭堅則與蘇東坡同住酺池寺。在酺池寺里，黃庭堅租下兩間房，此中一間作為書房，取名“退聽堂”，意思是放工教學以后唸書進修的處所。直到公元1088年，黃庭堅仍然在酺池寺租房，他在這年出書一本詩集，題為《退聽堂錄》——用寺廟里的書房名字作為書的名字。這本詩集出書以后，蘇東坡到酺池寺慶祝，還在黃庭堅那間退聽堂的墻壁上畫了一幅《小山枯木圖》。
“南軒”“西齋”“雪堂”……蘇東坡曾擁有的浩繁書房
此刻我們有需要聊聊蘇東坡自己的書房。
眾所周知，蘇東坡誕生于四川眉山，祖父蘇序是個田主，母親程氏是個商人。蘇東坡小時辰，程氏在眉山縣城創辦一家運營絲綢的店展，臨街是門臉，店后是小院，小院南側有一片空位，空位上蓋了一間小屋，那間小屋就是蘇東坡和蘇轍小時辰的書房，取名“南軒”。
多年以后，蘇東坡寫過一篇《夢南軒》，蘇轍寫過一篇《南軒記》，都是對這間書房的回想。從哥倆的回想文章里，我們可以看出南軒的年夜致樣子容貌：屋頂是茅草，墻壁是木板，屋外有幾畦菜，窗前種著一片竹子，經常有野鳥飛來，在竹叢中叫叫。總而言之，這間小小的書房構造粗陋，但周遭的狀況很高雅。
公元1075年，蘇東坡在密州當知州，在后衙西側的空位上建了一座超然臺，在超然臺南側修了一座花圃，在花圃傍邊蓋了一間書房，取名“西齋”。依照蘇東坡詩文里的描述，西齋旁邊種了良多石榴樹，每年農歷蒲月，石榴花開照眼明，感到很爽。
公元1079年，蘇東坡由於寫詩譏諷新法，從湖州被押到京城，在御史臺蹲了年夜獄，史稱“烏臺詩案”交流。1080年頭春，案子停止，他本來的官職沒了，掛著一個“黃州團練副使”的虛銜，往黃州當一個被監督棲身的犯官。剛到黃州的前半年里，他不事生孩子，也不怎么唸書，往寺廟掛單，往道不雅閉關，往江邊東游西逛，拿著瓦片吊水漂。那半年傍邊，妻子孩子陸續趕到，全家人等米下鍋，只好跟伴侶們借錢。1081年，本地官員出頭具名相助，在黃州城西北撥給他幾十畝放棄的虎帳地盤，他才開端拓荒耕田，并將地步定名為“東坡”。
1082年，東坡豐產，老友陳季常又送來一筆錢，他便買磚瓦、雇工匠，在地步旁邊蓋了教學五間房，正中一間作為書房。這間書房的四面墻壁被蘇東坡刷上白灰，畫滿雪景，于是取名“雪堂”。1084年，朝廷公函到黃州，讓蘇東坡從黃州轉移到汝州棲身，雪堂帶不走，就送給了他在黃州收的弟子潘年夜臨和潘年夜不雅兄弟二人。
到此為止，我們曾經梳理出蘇東坡已經擁有的三個書房，即年少在眉山縣城母親程氏絲綢店后院的“南軒”、當密州知州時在后衙建造的“西齋”、放逐黃州時在東坡建造的“雪堂”。蘇東坡活了六十多年，在良多處所當過官，也放逐過良多處所，以他愛唸書和愛躲書的秉性，平生用過的書房確定不止這三個，但要想所有的考據和描寫出來，則不只篇幅不答應，並且筆者的才力也遠遠不敷。所以我們權且把眼光從蘇東坡身上移開，了解一下狀況他伴侶的書房。
《寶繪堂記》，蘇東坡為老友書房撰文
宋朝有個駙馬王詵，是宋英宗的女婿、宋神宗的妹夫、宋哲宗的姑父，此人與蘇東坡關系很好。
好到什么水平呢？1069年王詵當上駙馬，朝廷要發一份證實其駙馬成分的官誥，這份官誥就是由蘇東坡撰寫并宣讀的；1070年蘇東坡的一個僧人老鄉想獲得皇家封號，蘇東坡出頭具名請王詵相助；1073年蘇東坡為一個外甥女預備嫁奩（這個外甥女的父親早亡，從小寄養在蘇東坡家里），錢不敷，從王詵那里借了兩百貫；1075年蘇東坡往外埠仕進，王詵拿出六瓶御酒送行；1077年蘇東坡再次到差，王詵又拿出四瓶御酒和四套點心送行；1086年蘇東坡跟弟子黃庭堅、秦少游、晁補之以及老友米芾在開封西城一座別墅里搞文藝沙龍，史稱“西園雅集”，那座別墅的主人也是王詵。
由於跟蘇東坡關系很鐵，所以王詵的書房也跟蘇東坡有關。公元1077年，王詵在西園別墅改建書房，取名“寶繪堂”。改建落成，蘇東坡寫了一篇《寶繪堂記》，猛夸王詵生涯節省，品格高貴，不愛女色，只愛唸書，書房里擺滿了冊本和書畫。實在王詵的人品并不怎么樣，生涯也奢靡得很，至多養了八個小妾，還活活把公主氣逝世了。但這小我愛跟文人雅士交往，愛看書想必也是真的。
王詵的寶繪堂畢竟長什么樣子，蘇東坡沒寫，我們只能想象。堂堂駙馬爺，書房想必會很是貴氣奢華，除了冊本和書畫，想必還會擺設各類珍異古玩，掃除書房的仆役和侍奉唸書的丫鬟想必也是少不了的。
北宋后期有一幅關于書房的名畫《人物圖》，已經被宋徽宗加入我的最愛，作者掉考，但畫中書房真是講求到了頂點：空間很年夜，正中一座極高的屏風，屏風上畫開花鳥，屏風前坐著主人，主人拿著一卷書，眼睛看的倒是一個為他烹點噴鼻茶的男仆，男仆身后是一個外型優美的蓮花型炭爐，炭爐下方是茶盒，茶盒對面是書桌，書桌四周還有一個高高架起的花盆，花盆里鮮花怒放。經由過程這幅畫，我們能看到宋朝貧賤之家的書房有多么豪華。
宋朝高薪養廉，俸祿之地面前盡后，中層以上官員均不差錢，所以有才能把書房搞得很氣度。咱就拿司馬光來說吧，暮年在洛陽閑居，買了二十畝地，蓋了一座“獨樂土”，中心一座書房，躲書五千卷，取名“唸書堂”。按司馬光《獨樂土記》描寫，他的唸書堂南側有一座小水池，水池里引出兩條小溪，曲曲折折從工具兩側繞過；唸書堂北側，是一座更年夜的水池，水池中心堆起一座人工島，島上載著竹子，竹子里躲著一間“垂釣庵”，唸書累了，可往島上垂釣。
李清照有十幾間書房，陸游六十多歲才擁有“老學庵”
宋朝最有名的女詞人李清照并非官員，但她的父親李格非、公爹趙挺之、老公趙明誠、夫兄趙存誠都是官員，此中公爹還當過宰相，位置僅次于蔡京，所以她家異樣不差錢，異樣有才能把書房搞得很氣度。
公元1108年，李清照佳耦從京城回到老家青州，在青州建造“回來堂”，那是一排十幾間的書房，堆滿了書畫、古書、拓片和青銅器。北宋消亡后，李清照打算往江南避禍，將回來堂里的冊本和書畫古玩卸車運走，整束裝了十五車。1129年，趙明誠病逝，李清照煩惱工具被搶，將她以為最可貴的冊本拜託給趙明誠的妹夫、時任兵部侍郎的年夜臣李擢代為維護，此中冊本兩萬卷，拓片兩千卷，青銅器裝滿一船，成套的玉器和金銀器可以接待百官。
與李清拍照比，誕生稍晚的陸游要冷酸一些。陸游的祖父陸佃是王安石愛徒，做過禮部侍郎；父親陸宰做過轉運副使；母親唐氏出生名門，與吳越國王錢俶的明日派子孫錢景臻有親戚關系，而錢景臻娶了宋仁宗的女兒秦國公主，所以直到南宋初年，母親唐氏還帶著年少的陸游進宮拜會年老的秦國公主……可是，陸游祖父往世的時光早，父親仕進的時光短，家里躲書不少，積儲未幾。至于陸游自己，仕途坎坷，常被免官，他又生了七個兒子，養家累贅極重，直到公元1190年，也就是他六十多歲的時辰，才在紹興老家為本身蓋了一座書房，取名“老學庵”。這座書房位于鏡湖之畔，空間逼仄，用陸游的話說，“僅可容一幾”，只能放一張小桌子。
典範的宋朝士年夜夫書房里都有什么工具呢？起首確定有書，有翰墨紙硯，有鎮紙；其次還要有噴鼻爐，有花瓶，有一兩件古玩，著名人書畫，有一套茶具。插花、掛畫、焚噴鼻、點茶，并稱“四雅”，這四雅是那時高規格書房里的必須具備元素。陸游的老學庵里有這些元素嗎？未必有，由於他缺錢，暮年蓋房時髦且左支右絀，搞得老伴侶辛棄疾不由得要送他一筆建房款，但被他婉拒了。
南宋還有一位年夜躲書家晁公武，與陸游同時期，是蘇東坡弟子晁補之的侄子。宋高宗在位時，晁公武在四川仕進，獲得老下屬奉送的五十箱躲書，再加上他們晁家的舊躲，合計兩萬四千五百卷。晁公武將這些書寄存在衙門后院的書房里，放工之后收拾書目，寫了一部二十卷本的《郡齋唸書志》，先容了快要一千五百種躲書。到今朝為止，《郡齋唸書志》是現存于世的最早的私人躲書目次，也是一切躲書家、書目學家和古文獻學者都繞不外的一座豐碑。
但要論躲書多少數字，晁公武并非宋朝第一。早在宋哲宗時代，有一位躲書家田鎬，擁有三萬卷冊本，而那時皇家藏書樓崇文館的躲書多少數字才三萬六百多卷，田鎬一人的躲書多少數字已迫近皇家。
印刷術絕後發財，涌現浩繁躲書大師
您能夠會希奇，宋朝為啥會涌現出這么多躲書大師呢？至多有兩條緣由。
第一，宋朝器重科舉，天子提倡唸書。還記得宋真宗那首有名的《勸學》嗎？“大族不消買良田，書中自有千鐘粟。安居不消架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。授室莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂生平志，六經勤向窗前讀。”北宋官員許載則寫過別的一首不太有名的勸學詩：“只把文章謁帝居，便從高山躡充實。清楚有個上天路，何事兒孫不唸書？”書中有顏如玉，書中有黃金屋，書中有上天路，唸書就是進身之階，就是立品之本，就是功利性很強并且報答率很高的行動。所以，上至朝堂，下至村落，處處都有唸書聲。
晁公武的父親晁沖之有一天早晨從一個小山村顛末，“孤村到曉猶燈火，知有人家夜唸書。”那么荒僻的處所也有人唸書。陸游則寫過一首《不雅村童戲村上》：“三冬暫就儒生學，千耦還從長者耕。識字粗堪供賦役，不須辛勞慕公卿。”江南鄉村的年青人平凡種地，冬閑唸書，通俗農人也識幾個字。全部社會刮起這般激烈的唸書風，躲書家天然如雨后春筍。
第二，宋朝印刷術絕後發財，出書業絕後繁華。那時辰，小樹屋中心教導機構國子監在印書，處所教導機構州學在印書，四川、浙江和福建的平易近間出書商運營著不計其數家信坊，連南宋年夜儒朱熹也運營著一家刻書的作坊，他編印的冊本求過於供。蘇東坡在《李氏山房躲書記》里說：“余猶及見夙儒師長教師，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不成得，幸而得之，皆手自書，晝夜誦讀，生怕不及。近歲市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。”意思是說以前的唸書人想買《史記》和《漢書》都買不到，只能借來抄，而宋朝書商突起，諸子百家信籍被競相出書，易買易得。
南宋時代，閩北建陽有一個麻沙鎮（別名“麻陽鎮”），是平易近間出書中間，家家刻書，不只滯銷全國，並且經由過程旱路銷往朝鮮、japan(日本)和越南。每年春天，麻沙鎮會有年夜範圍會議，各家信坊展出舊書，各地書販云集于此，從事雕版印刷的刻字工匠也前來應聘，有點兒像此刻的書展。出書業繁華到這個田地，宋朝人的書房里天然不愁無書。