一張手刺
郭沫若留念館躲有一張郭沫若的手刺，豎行繁體字：右上臺頭兩行作“公民當局軍事委員會政治部文明任務委員會主任委員”，中心為姓名，明白地印著“郭沬若”，左下角文字為“四川樂山”（見圖片）。
我是比來翻檢材料才看到這張手刺，在這之前，正在斟酌早先一篇考核郭沫若一首佚詩的文章最后遺留的阿誰題目：“昧若”，能否就是郭沫若所署筆名？這篇文章表露并詳盡覆按了一首篇名作《隔海送時珍赴德性》的詩，簽名“昧若”，頒發于《自發月刊》第一卷第二號。文章以為該詩為郭沫若所作。文章的考據應當說做得很是細心，唯獨留下一個最要害的簽名題目未能訂正鑿實。如許一來，將該詩作為郭沫若佚文的一篇史料是可以的，但要將其作為作品文獻支出郭沫若作品選集，譬如，正在編纂中的《郭沫若選集·補編》，似仍需求細心考慮。現實上頒發在刊物上的該詩若無簽名，訂正做到這一個步驟也就可以了，但該詩既簽名為“昧若”所作，那就需求對這個簽名要么證偽，要么辨真，予以擬訂，以確認該詩完全的汗青信息。
由是我想到，郭沫若的筆名仍是需求當真再做點梳理訂正任務的。由於上世紀80年月固然有過若干經收拾註銷的郭沫若筆名錄、古代作家筆名錄等等。可是自那以后，一方面，郭沫若筆名的題目再沒有被研討者當真考核過。另一方面，這些名錄都將郭沫若的字、號、別號、假名等與筆名混為一談，且此中存在不少疏誤，甚至有不知所出者。手札簽名亦被混淆為筆名，卻又缺掉甚多。
“沫”與“沬”
題目既因那張手刺而起，就先來聊下“沫”與“沬”兩個字。曩昔也曾留意到在舊報刊上郭沫若文章作品的簽名呈現有“郭沬若”的情形，但一向認為這只是排版經過歷程中排字工人的誤植。印刷廠以前用鉛字排版做紙型，需求排字工人從鉛字盤中一個一個撿出字模。“沫”“沬”二字字形筆畫附近，在字盤里的地位也會附近，錯撿的能夠就年夜，形成誤植，缺乏為怪。
可是手刺的印制，排版應當非分特別細心，尤其是片主姓名的付梓，很難說會誤植。不外凡事都能夠有“萬一”，所以看到這張印作“郭沬若”的手刺后，我即以案頭順手可以翻檢到的文字材料做了一番考核，了解一下狀況能否就是個“萬一”？成果令我年夜為驚奇：在郭沫若以前頒發或出書的文章著作，即印刷物中，簽名現實上印作“郭沬若”者有相當多少數字（因只是依據手邊翻檢的材料，欠好做出統計意義上多少數字鉅細占比的剖析）。我挑揀了少許，作了幾張圖片隨文，以便直不雅地看一看這種情形。
圖一：幾種郭沫若作品集內封頁的簽名。
發明社出書部是發明社的出書機構，大批出書有郭沫若的作品著作。光華書局和古代書局都是與郭沫如有人際來往關系，在上世紀二三十年月出書了很多郭沫若作品著作的書局。這幾家出書機構出書的冊本中簽名作“郭沬若”的另有多種（就我所見）。
圖二：《西方文藝》《戲院藝術》《質文》幾種刊物上刊文的簽名，這是在郭沫若亡命japan(日本)時代。《戲院藝術》《質文》為在japan(日本)東京出書印行的刊物。
圖三：《救亡日報》刊文的簽名，“沬”“沫”均有。郭沫若是《救亡日報》社社長。
圖四：《中國詩壇》的統一頁，兩篇文字，一作“郭沫若”，一作“郭沬若”。這種兩字在統一期刊物混用的情形并非個共享空間案。
郭沫若文章著作簽名中的這種情形，人們在現實上大要都視而未（不）見。當然不是客觀居心上的不見，確切因兩字的字形，如非有興趣檢查，不會留意到是“沫”仍是“沬”。可是既然留意到了這種情形的存在，就得對此問個畢竟。
之所以呈現這種情形，我想無非兩個緣由：一是排字時誤植，一是“沫”“沬”兩字通用。誤植的情形確定會有（如前所說因鉛字排版的方法），但不會成為多少數字良多的景象。那應當就是兩字通用的緣由，但可以證明嗎？郭沫若固然曾在《發明十年續篇》中稱“沫若”的寄義實指沬水、若水，但現代還有一條位于河南的河道名沬水。大要郭沫若那時也不太有掌握，所以“沬若”“沫若”的簽名，一開端就都有應用。上世紀二三十年月有些文字的平易近間應用，包含商定俗成的用法，與舞蹈場地今不盡雷同，不外“沫”“沬”兩字的應用有無這種情形，我們明天無從知曉。
或許只要經由過程字典來查找相干信息。在查閱了若干字典（辭書）后，在《康熙字典》對“沫”字的釋讀中我找到了如許的信息：
音末。水名。【說文】水出蜀西徼外，西北進江。
又浮沫也。【莊子·大批師】相煦以濕，相濡以沫。
……
又汗流貌。【前漢·郊祀歌】霑赤汗，沫流赭。【註】應劭曰：流沫如赭也。李奇曰：沫如靧面之靧。師古曰：沫沬兩通。沬者，言被面如頮也，字從水傍，午未之未，音呼內反。沫者，言汗流沫出也，字從水傍，本末之末，音亦如之。
……
師古，顏師古，唐代經學家。按其注說“沫沬兩通”。【說文】以“靧”“頮”均為“沬”的異體字。“沫”“沬”既兩通，那么“沫若”與“沬若”難道亦“兩通”。“沫”“沬”二字字義的這種關系，那時能否就是在必定范圍內（譬如，出書、印刷行業）的通識？郭沫若在客觀上能否知曉這一點（固然他本身名字的用字，應當不會不留意到“沫”“沬”兩字字形筆畫上的差別）？于今似已不得而知了，但以字（辭）典對字義的釋讀，可以確認“沫”“沬”兩字的關系。
《離開蔣介石以后》中寫到的一個汗青細節頗有興趣思：1927年4月，郭沫若授命前去上海掌管總政治部上海分部任務，尚未達到上海，即得知蔣介石曾經查封了上海分部，遂暫留姑蘇，時代致信蔡暢，“陳述我的行跡，并陳述富春同道已到上海的新聞”。“但我不克不及公然地通訊，我寫給蔡暢的信上，‘沫’字是寫成‘妹’字的，于是‘土豪劣紳’一變而為‘母豪劣紳’了”。用“妹”字，或許是藉性別用字困惑外人，但對于接信人，相必是憑讀音，即能知其為“沫若”。這是不是也可以印證“沬若”通“沫若”。
從“沫沬兩通”，我們可以進而會商“昧若”這個簽名。
《漢典》解“沬”，“通〈昧〉”，《辭源》亦解“沬”，“通‘昧’”，則“昧若”與“沬若”或“沫若”是不是也可以視作通用。如是，則可為“昧若”能否郭沫若筆名作解。當然小樹屋這完整是從字義上往揣度。簽名“昧若”的作品，僅見《隔海送時珍赴德性》一詩，若有新的史料，或還有簽名“昧若”的文章作品發明，或可再作進一個步驟的考據。
筆名編錄
梳理郭沫若的筆名錄，有一個準繩需求確認，即，筆名的寄義不克不及泛化，要正確。所謂筆名，天然與用筆寫作相干，是用來為撰寫作品、著作簽名所用。字、號、別號、假名等，分歧于筆名，若不消于文章著作簽名，則不該稱之為筆名。
郭沫若應用筆名，始自留學japan(日本)時代的1919年，年夜致按照時光次序做一梳理，可以編錄如下，每一筆名之后，羅列一篇其所簽名的文章、作品聚會場地、譯著等信息：
夏社，《抵抗日貨之畢竟》，上海《黑潮》月刊1919年第一卷第二號。
夏社，是郭沫若與幾個同窗組織的一個小小社團，郭沫若重要擔當撰寫文章的任務。以此簽名文章，現實上還并非有興趣作為小我筆名，只是因其簽名頒發的文章為郭沫若撰寫，故視為郭沫若筆名。
沫若，《鷺鶿》《抱和兒浴博多灣》，1919年9月11日上海《時勢新報·學燈》。
這是郭沫若初度應用這一筆名。
郭開貞，《同文同種辯》，上海《黑潮》月刊1919年第一卷第二號。
開貞，《風》，上海《黑潮》月刊1919年第一卷第二號。
“開貞”是郭沫若本名，此時以“郭開貞”、“開貞”為文章簽名，應當是以本名簽名。但在“郭沫若”現實上成為本名（見下文）后，作為郭沫若作品文獻材料，其亦可視為筆名。
郭沫若，“通信”致陸友白信，上海《黑潮》月刊1920年第一卷第三號。
本期《黑潮》另有詩《箱崎吊古》，目次頁簽名“郭沫若”，內文署“沫若”。
沫，《葬雞》，1920年10月16日上海《時勢新報·學燈》。
麥克昂，《好漢樹》，《發明月刊》1928年1月第1卷第8期。
“我這‘麥克’是英文maker（作者）的音譯，‘昂’者我也，所以麥克昂就是‘作者是我’的意思”。
杜頑庶，《中國社會之汗青的成長階段》，上海《思惟月刊》1928年第4期。
杜衎，《詩書時期的社會變更與其思惟上的反應》，上海《西方雜志》半月刊1929年第26卷第8期、9期、第11期、12期。
易坎人，譯著《屠場》（美）辛克萊著，上海南強書局1929年8月第一版。
坎人，譯著《石炭王》（美）辛克萊著，上海樂群出書社1928年11月第一版。
“我開端在國際從頭頒發文章時還不敢用本名。……最後頒發在《西方雜志》上，用的是杜衎的化名。《石炭王》《屠場》《火油》，用的是易坎人。這些化名的意圖是如許的。我的母親姓杜，而我母親的性情是衎直的，我為留念我的母親，故化名為杜衎。我本身是一個重聽者，在斑疹傷冷痊愈之后，固然靜養了一年，而聽覺一直只恢復到半聾以下的水平。《易經》上的坎卦，其‘于人也為聾’，故我這個聾子便取名為易坎人。”
杜荃，《讀〈中國封建社會史〉》，《新思潮》1930年1月第2、3期合刊。
杜衍，《抗敵與平易近主的不成分性》，1937年7月30日上海《人世旬日》旬刊第14期。
郭鼎堂，《臣辰盉銘考釋》，北平《燕京學報》1931年6月第9期。
有筆名錄認定“郭鼎堂”始用于1926年2月商務印書館第一版的《約翰沁孤的戲曲集》，簽名作“郭鼎堂譯述”，有誤。“鼎堂”之名是郭沫若亡命japan(日本)之后1929年起才應用的。商務印書館第一版印行的《約翰沁孤的戲曲集》簽名“郭沫若譯述”，改版后方署“郭鼎堂譯述”。
“年夜約就從一九二九年起，我對于一部門的友人寫信，便用起‘鼎堂’這個號來。有時又寫寫‘石沱’”。“《說文解字》上說道‘古文以貞為鼎，以鼎為貞’，本來貞鼎兩個字是可以通用的。現實上殷代的卜辭經常用鼎為貞，周代的金文往往用貞為鼎。鼎而附之以堂者往其音‘丁當’，取其義 ‘鼎當’”。“‘鼎堂’兩個字的被人公然應用，是在一九三一年在《西方雜志》頒發了一篇《毛公鼎之年月》的時辰。那是雜志的編纂師長教師所請求的，並且還要年夜辟一下，欠好應用‘郭’字”。
鼎堂，《初出夔門》，上海《宇宙風》半月刊1935年9月16日第1期（創刊號）。
谷人，《阿活樂脫兒》，japan(日本)東京《雜文》月刊1935年5月第1號（創刊號）。
安娜，《天亮黑一黑》，japan(日本)東京《質文》月刊1936年6月第5-6期合刊。
石沱，譯著《性命之迷信》（英）威爾士原作，第1冊（該書第1編至第3編），上海商務印書館1934年10月第一版。
“‘石沱’呢？也是和‘鼎’相干的。周代末期的鼎銘中常常稱鼎為‘石沱’或許‘石它’，或在‘石它’旁邊各加鼎旁（實在它字及沱字旁都該寫成‘也’字，是舊時的人譯錯了）。這是鼎的別號，或許是北國的方言”。
高汝鴻，選譯《japan(日本)短篇小說集》（芥川龍之介等原作），上海商務印書館1935年3月第一版。
白圭，《文明與戰鬥》，1939年3月19日重慶《至公報》。
“我在停止著出國的事，連護照都曾經弄好了，用的是‘白圭’的化名。但有的伴侶向我奉勸：到南洋往并沒有必定的掌握，何不在國際先搞好一個基本，再往召募也比擬不難一些？”
（石鼎）（鼎它）生，書《四用寺字韻》（蘇子樓）一詩并跋，1944年2月13日。
牛何之，《續“狐貍篇”》，上海《評論報》周刊1947年2月第13期。
羊易之，《這個就叫最平易近主》，上海《群眾》周刊1947年2月第14卷第8期。
龍子，《發辮的爭辯》，1956年7月18日《國民日報》。
克拉克，《烏鴉的獨白》，1956年8月4日《國民日報》。
江耦，《曹操年表》，《汗青研討》1959年第3期。
石沱子，《題自畫荷花》，1962年6月6日。
石沱生，《書為傅抱石周甲》石沱生撰并書，1963年秋。
于碩，《〈蘭亭序〉并非鐵案》，《文物》1965年第10期。
署為這一筆名的，還有頒發于《文物》1965年第11期的《東吳已有“暮”字》一文。各類郭沫若筆名錄似都未編錄“于碩”，有人還曾在1991年專門著文判斷署“于碩”之名的文章非郭沫若所作，也就否認了“于碩”系郭沫若所用筆名。而收錄有這兩篇文章的《郭沫若選集·汗青編》第3卷，早已于1984年8月出書。
在郭沫若的手稿材料中還會議室出租留下有如許幾個筆名：
胡兌，《“悶葫蘆中的藥”》，作于1937年4月，諷刺了japan(日本)改革社社長山本實彥。
手稿上郭沫若另寫有“請托妥人繕寫一遍，再收回。”但文章未見註銷。
老丘八， 1941年4月為李可染畫《峽里行船圖》作題畫詩，署此名，并鈐印“郭武”。
該詩后支出《潮汐集·汐集》，文字略有分歧，但無題名簽名。1970年7月，郭沫若在一封致林要的信函中說明說：“‘老丘八’者老兵也。‘郭武’ 乃漢印，盜用之。”
河芷，《罪行的金字塔》是郭沫若頒發于桂林《詩創作》1941年9月第3、4期合刊的一首詩歌作品，后支出《蜩螗集》。但在郭沫若手稿中保留有一篇抄寫清楚的該詩手稿，是一份抄寫稿，由於一同保留的還有幾頁草稿。這份抄寫清楚整潔的手稿，簽名作“河芷”，應當是為頒發所用。
頒發的《罪行的金字塔》一詩未署此名，假如不克不及別的發明有署此名頒發的文章作品，則“河芷”只能稱之為擬用筆名。
以上系郭沫若應用的筆名。在幾種郭沫若筆名別號錄（包含收集上的）中編錄的那些非做筆名之用的各類名號、假名等，應當與此差別開來。還有一些所謂的筆名，更是需求厘清的：
“尚武”“定甫”“定甫氏”“竹君”，這幾個名號只呈現在郭沫若少年時期在書院唸書時應用的筆記本、課本上，既非怙恃取定的名號，亦非為學籍所用，更不是撰寫詩文所用之簽名，不克不及稱為筆名。
“文豹”“八兒”等乳名、怙恃愛稱，與筆名甚至名號絕不相關。
“高浩然”“吳誠”“楊伯勉”，是郭沫若應用過的假（化）名。1927年3月，郭沫若從九江前去南昌。“我假充為第全軍的一個顧問，姓高名叫浩然”。1928年2月郭沫若自願亡命japan(日本)。“買船票的時辰，我用的是化名吳誠，南昌年夜學的傳授，目標是往東京考核教導”。從上海搭船前去japan(日本)時即便用了這一化名。1937年7月，郭沫若從japan(日本)機密回國，“用的化名叫Young Patming”,即“楊伯勉”。它們均不克不及稱為郭沫若筆名。
“林守仁”，1928年夏秋之際，為到東瀛文庫查閱甲骨文材料，郭沫若借用了此名。“我那時還沒有公然地應用本身的本名，川上（應為山上）卻把他在中國所應用過的化名林守仁，又讓我假上了”。這個化名未做它用，不是筆名。
“李季”，郭沫若譯馬克思《政治經濟學批評》，1931年12月由上海神州國光社出書。該書出書后，為公民黨政府查禁。書商行將該書封面換失落，偽托“李季譯”（現實上李季還有其人），以后坊間很多多少印本亦作“李季譯”。上海群益出書社1947年3月第一版印行《政治經濟學批評》時，郭沫若在“序文中寫道：“為了擔任起見，當然要把我的名字改回來。”所以，“李季”不克不及視為郭沫若所用筆名。
“佐藤和夫”，郭沫若宗子之名。郭沫若亡命japan(日本)時代因其政治亡命者的成分，與國際伴侶手札聯絡接觸，有以此名作為接收對方回應版主信函時書寫于信封所用。但既未以此作手札簽名，更沒有作為筆名。
幾種筆名別號錄中還有一些離譜的所謂筆名，這里就不再消耗翰墨了。
筆名與本名
郭沫若在《鼎》中談及“沫若”一名的緣起：“我的怙恃替我取的年夜名本來叫‘開貞’開是排行名，貞即是本名。前些年辰在japan(日本)做先生的時辰，家里由上海的銀行匯款來，已經被人把我當成‘密斯’。我對于這個年夜名從來不愛好，隨后便別的取了一個‘沫若’的筆名。”可見，“沫若”這個名字的緣起，實在包括兩層意思：一是作為筆名，一是代替“不愛好”的本名而作為日常生涯所應用的名字。
所以，有了“沫若”的名字之后，其不只作為筆名應用，亦成為與人來往時的常用名。先后兩期《黑潮》雜志上的幾個簽名，很清楚地浮現了這種情形。頒發于《黑潮》月刊1919年10月10日第一卷第二號的《同文同種辯》一文，簽名“郭開貞”，同時頒發的還有詩《風》，簽名“開貞”。而頒發于《黑潮》月刊1920年1月第一卷第三號的詩《箱崎吊古》，簽名“沫若”，同時頒發的還有致陸友白信（以《通信》為題），簽名“郭沫若”。
此后，“沫若”成為慣常應用的名字。從那時留下的很多史猜中，譬如：《三葉集》、“鄭伯奇日誌”“趙南公日誌”等，都可以看到這一情況。而本名“開貞”，只留在家信中，以及九州帝國年夜學的學籍簿上與校內進修運動中。1923年3月郭沫若從九州帝國年夜學結業，之后，“開貞”的本名，大要也就只要在給怙恃親和兄弟姐妹的家信中才會應用了。
現實上，作為筆名的“郭沫若”與作為常用名的“郭沫若”已合二為一。郭沫若再說起本名時，所指曾經不是“郭開貞”，而是“郭沫若”。1921年7月2日，他寫了一則啟事，以《郭沫若啟事》為名，刊載于7月3日、4日上海《時勢新報·學燈》。這則啟事寫道：“沫若從事文學的述作兩年于茲，一切一切稿件，均署本名，不曾另用別號，今后亦永遠抱此主旨不改。恐有疑似之處，特此先行聲名，有昭己責。”
亡命japan(日本)初期，郭沫若曾不得不以“鼎堂”等筆名頒發文章著作，“但后來我的本名又垂垂被人應用了——是的，在這一點上，我簡直是主動。那是由於時光經久了，我并沒有從現實際上的任何運動，而我所寫的工具，不是文藝作品即是汗青研討，甚至如甲骨文、鐘鼎文那樣完整古玩性質的工具，再說郭沫若三個字的商品價值畢竟要高一點，是以郭沫若又才垂垂被人應用起來了。”
所以，“郭沫若”開端時雖曾作為筆名應用，但后來成為本名，“郭開貞”或應稱為原名，以作區分。
手札簽名、字畫印章
手札的書寫與文字相干，也有簽名的題目。郭沫若在手札中除應用本名、筆名認為簽名之外，還有一些簽名僅用于往來手札，所以不宜將手札簽名籠統回之為筆名，也便是說，僅用于手札的簽名，不宜稱為筆名。郭沫若手札簽名的情形年夜致如下：
與怙恃親通訊，簽名均為“（男）開貞”。
與兄弟姊妹同等輩通訊，簽名作“（弟）貞”“（兄）貞”，此中與郭開運通訊時光最久，中年后簽名應用過“（兄）鼎”“（兄）鼎堂”，重要應用“（兄）沫若”。與于立群通訊，應用過“貞”。
與晚輩黃歷信，應用過“八叔”“八舅”“八爸”等簽名。
在與伴侶或其他各個方面來往的手札中，普通均應用“郭沫若”或“沫若”。“鼎堂”亦多有應用，還有應用到“郭鼎堂”“石沱生”“石沱”等筆名。
還有一些僅見之于手札的簽名：
愛牟，這個簽名比擬特別。“愛牟”系郭沫若“身邊小說”中的人物，曾以之為致成仿吾信、致林南信簽名。
羽公，致趙清閣信（1943年）曾用簽名。
M.J.Kuo，羅馬拼音的縮寫，為致李德謨信（1937年6月）簽名。
老兵，致周國平信（1968年）所用簽名。周國平復信并詩作《寄語老兵》。
亡命japan(日本)時代，郭沫若與japan(日本)東京文求堂田中慶太郎父子通訊多年，在“郭沫若”“沫若”“郭鼎堂”之外還應用過多種簽名：
郭開貞
阿和乃古登志，日語“沫の如し”音譯。
魔都耶苦，與“沫若”日文讀音同。
沫
王假維
蒙倛外史，蒙倛，古時尾月驅趕疫鬼或出喪時所用之神像。
釋空如
蒙倛生
蒙倛
倛
M.J．“沫若”日文讀音的縮寫字母，亦為英語MoJo(“沫若”韋式拼音)縮寫。
M.J.Kuo
（石鼎）(鼎它)生
僅用于信封簽名的有：佐藤、佐藤和夫、跛腳神仙
這些簽名均見《郭沫若致文求堂書簡》。
字畫也是一種作品。郭沫若的畫作未幾，書法作品卻很是多，簽名多以“郭沫若”“沫若”，也有效到其他一些筆名。這與文章著作無異。但字畫創作與文章寫作簽名有一個分歧之處，即，于簽名之外還鈐有印章，包含名號章、引首章、閑章等。郭沫若應用過的印章除“郭沫若”“沫若”，另有“沫若終年”“兵馬墨客”“樂山郭氏”“（石鼎）(鼎它)”“郭武”“丁父”“乾坤赤”等。這些印章所用名號不宜稱為筆名。
（文中“石鼎”“鼎它”這兩個字，因無法書寫，由“石”和“鼎”、“鼎”和“它”組成，特此闡明。）