新時代文學以來，河南文壇上的“三套車”——孫廣舉（孫蓀）、劉思謙、魯樞元，都曾引領時期人文精力和文學幻想的潮頭，深深影響了幾代讀者，這影響還將在時間中連續。這三個份量級的評論家使河南文學的光線年夜放異彩，應當說，那是河南文學評論界的黃金時期——不只影響河南作家，也影響全部中國文壇的時期。
2022年7月，被譽為“中國女性文學學科奠定者之一”的劉思謙傳授往世，魯樞元師長教師撰文悼念這位學界年夜姐，回看他們三位之間的密意厚誼，讀來令人慨嘆。在漫長的人生中，在文壇表裡，他們精力相惜，互為保重。“冰雪粉飾著伏爾加河，冰河上跑著三套車”。跑在河南文壇上的這“三套車”，自20世紀80年月文學的春天，彼此助力照映。
他們是有文學幻想的一代學人，恰如孫蓀一篇思惟漫筆的標題《幻想：文學的太陽》。他們有性命的厚度，人生的歷練，學問的貫穿，他們既是學人，也是作家，都能用兩套翰墨寫作——一手首創性的實際評論，一手才思智性的散文漫筆，一如古代文學大師，創作和研討相聯合。小樹屋他們能把評論寫成唯一無二的發明性作品，又能在文學作品里浮現別人所不及的思惟力。這里先寫孫蓀師長教師。
我和馮杰在協助編纂孫蓀文集的經過歷程中，發明他很早就從哲學高度思慮文學題目，如頒發于20世紀80年月初《文學評論》上2萬多字的實際長文《論偶爾性在文學創作中的感化》，后被《新漢文摘》全文轉錄發載，支出《中國新文藝年夜系實際卷》，這是一篇文學的哲學，哲學的文學。他對文學與時期關系、偶爾性與必定性關系的思慮，對那時“只要成熟，沒有生長；只要終局，沒有經過歷程。人物教學一進場即高峻完善”的典範化、類型化文學形式等，停止了史無前例的感性分析與領導，乃至刊物不得不打破篇幅慣例來發如許的重文。這篇文章放在明天仍然不外時。他寫于20世紀末的恢弘長文《文學豫軍論》，是最早周全闡述河南今世文學成長過程的專論，尤其是對小說創作的精準泛論，成為后來者議論河南文學時的經典根據，也使“文學豫軍”這個名字在中國文壇越來越洪亮。
除了實際評論和對河南文學的全體性研討，孫蓀還對前后幾代作家做個案研討，給不少作家寫過不止一篇評論。如：他給張宇每個階段的作品簡直都寫了評論。給李佩甫寫過兩篇主要評論，在一切關于李佩甫的評論中，他初次發明并確定：“假設說李佩甫在小說創作的路上有過一次真正陶醉，那就是寫作《紅螞蚱綠螞蚱》的時辰。這種陶醉滲入在他所刻畫的村落丹青中……”從這篇小說開端，李佩甫找到了他背后的年夜平原，開端甦醒地把那平原作為寫作的家鄉。孫蓀的這篇評論，帶著發明的驚喜。我感到也是寫給每一個寫作者的——看成家陶醉于本身的寫作共享會議室中時，也就找到了本身。另一篇是評李佩甫的巔峰之作“平原三部曲”首部《羊的門》。作為河南文學界的領甲士物，孫蓀欣喜地看到文學豫軍“書成人長，作家在寫作中成熟起來，成長起來，走向新的境界”。
孫蓀和魯樞元不謀而合地寫過河南最優良的詩人之一蘇金傘暮年的詩歌評論，老詩人的發明力，讓他們寫下藝心相鼓勵的評論。孫蓀《挽老喬》一文中，佈滿憐惜之情，喬典運留給他的“滿是笑的抽像，一聚會場地張中年農人式的經過的事況過風霜的楓葉一樣的紅臉膛，瞇瞇笑著，有時笑咧著口……”由于時期緣由，被耽誤的時光太多了，在本該寫出更好作品時，他的性命又要停止。他寫道：“老喬，你苦哇！”在他的筆下，如許“苦”的一個作家卻那樣笑著，或許說，如許笑著的一個作家卻那樣“苦”。真是“筆落紙上，文字吐露出作者不盡的人生況味”。這句話出自《孫蓀文論選》，我感到他在本身的各類體裁里完成了。
有時我不由得嘆息，老一代學人文字里的那種精力份量、澄澈聰明，讓人心照不宣、神韻無限的那種轉達，為安在明天的盡年夜大都文字里不見了？
1986年，孫蓀的第一部文學評論集《讓藝術的精靈起飛》出書，魯樞元便做出了這般評價：“他的評論文章一直懷抱一顆真摯的愛心，多能設身處地、坦懷相待、緊貼作品、侃侃而談，讀來非常親熱動人……他的實際文章則具有繁復詳盡、鞭辟進里的作風，常能于微言處發其年夜義，于細末處見其精力，啟人之如有所思，道人之難以盡言。”是的，老一代學人“一直懷抱一顆真摯的愛心”，當下的人們更多懷抱的也許是一顆實際功利之心。
《風中之樹——對一個杰出作家的看望》，是孫蓀的評傳體代表作，評傳主人公是李凖。在2002年秋天召開的該書研究會上，老作家張一弓衝動地說，假如早些年看到這本書就好了，那樣還可以早點修改本身的人生和寫作，此刻本身像個老兵，扛著一桿老槍，走在落日里，總算借機徹底反不雅一下本身的創作之旅。李佩甫以為，“一個評論家和一個作家，只要熟到了骨頭里，才會有這般到位的透視和分析”。
對于普通評論小樹屋者，所評對象顯得更主要；對于年夜評論家，他不會受限于所評對象，他的評論也是另一種發明。孫蓀選擇李凖，這個從華夏年夜地上走出來的作家，也是中國典範的實際主義作家，一個將近被年青人遺忘的作家，用幾十年的時光跟蹤研討他，為他寫評傳，十年來四易其稿。他沒有由於李凖是文明界的引導，彼此是伴侶，而回避一些尖利的話題，也有意褒獎一個作家的品德品德，他把李凖作為華夏作家及中國今世作家的一種標本，借以剖析家庭、社會、時期、天然、地區文明對一個作家多方位的影響，剖析這片地盤上的作家的創作心思史，同時描寫和檢查一個時期的文藝思潮和配合的經歷經驗。
他在書末講道：“李凖有很多工具，與我們，最少與我是相通的。他的勝利和掉敗，對我們后來者都有鑒戒意義。”孫蓀在解讀作家李凖，也在反不雅本身，像在做病理學的切片研討，這是一本寫起來很肉痛的書。
當今評論界少少有人能如許全體性地研討一個作家，在堅實的小我經歷和汗青真正的的基本上，往切磋一個作家的生長史、心靈史，往透視一個復雜多變的文學時期。《風中之樹》，這部根植于中國外鄉經歷的不隨風飄搖的年夜氣磅礴的評傳，在中國今世文學批駁史中應是奪目的路標。
在這部評傳中，孫蓀對于作家心坎牴觸和感情奧妙變更的掌握，對于細節的敏感以及讓人心驚的描寫等，讓你覺得一個杰出的批駁家也是一個杰出的作家，不然他很丟臉見也很難表達誕生活和藝術中那些變更著的環繞糾纏著的奧妙。
現實上，我最早記住的是散文家孫蓀，60后一代人的講義里有孫蓀的《云賦》。直到明天，孫蓀散文一向成為多種選本、講義的優選，如《鳥情》《廬山落霞》等多篇選進小學、中專、年夜學教材，海內中文教材《尺度中文》，噴鼻港中文瀏覽在線等。后來讀孫蓀散文集《保存的詩意》等，覺得他的本性和學養，使他能懂得人生的所有的風采，享用人生的各種樂趣；他由學養氤氳的儒雅，由懂得力修養的寬容，由感性精力、品德感和徹悟而致的沉寂，以及審美的山川情懷，使你不得不嘆服文字背后的這個西方智者。還有一向讓我感佩的就是孫蓀師長教師看待文字的較真立場，讓我這個算是對文字當真而敬畏的人，歷來都覺得本身的細緻和完善。我想這也是孫蓀散文和他一切的著作被耐久廣為承認的緣由之一。
作為河南省文學院第一任院長，孫蓀主編的《河南新文學年夜系》《圖說河南文學史》《華夏文明年夜典》（履行總主編）等等，都是屬于創立河南文學史、文明史的年夜工程；他以睿智的眼光選調文學新人，現在日活潑于中國文壇的一代作家邵麗、喬葉、馮杰，那時都是從下層選調到文學院，他為培育文學豫軍做出了出色進獻。
對于孫蓀師長教師，假如說還有什么遺憾，那就是這些文字任務，尤其是55卷本的《華夏文明年夜典》編撰，過度損耗了他的目力，他只能先放下平生心愛的讀與寫，如他本要寫的仲春河評傳，也只能放下。他與仲春河平生相知，其他任何人寫，都無法取代，這個遺憾屬于文學史和有數讀者。不克不及看小字的孫蓀師長教師，日日修煉書法藝術和書法實際，又成為今世書壇上令專門研究書法家驚嘆的景致線。在人生的每個階段，孫蓀師長教師都是大師手筆，是我們年青一代生涯和藝術的師者。