荊楚古邑的千年文雅
作者：顏雨欣
來源：《湖南日報》
時間：西元2023年12月15日
淥江書院年夜門。常野 攝
靖興寺。常野 攝
“陽明樟”石刻。常野 攝
簡介
淥江書院位于醴陵市西山山腰，占空中積約7000平方米，始建于南宋淳熙二年（1175瑜伽場地年）。宋明皆為學宮，清乾隆十八年（1753年）被正式定名為淥江書院。書院分為三進，由頭門、講堂、內廳、齋舍組成。淥江書院是清代書院周全年夜發展時期的產物，為較為周全地考核清代縣級書院的發展演變供給了傑出的范例。2013年被公布為第七批全國重點文物保護單位。
淥水把醴陵分隔成了兩面，一面是現代商業的城區，另一面是青綠綿亙的西山，呈現出“西文東市”的格式。淥江書院便嵌在西山翠微處。
作為湖南省現存較完全的14個書院中，僅次于長沙岳麓書院的全國重點文物保護單位，淥江書院現在被建設為國家4A級游玩景區，成為醴陵城市文明的手刺，向游客訴說著醴陵的千年文脈，它深摯的文明根脈與歷史源流也被不斷發掘與書寫。
我不由想探尋，這座書院，對醴陵來說意味著什么？
一
淥江書院掩映在葳蕤蔥郁的山林之中，石階、步道與亭臺沿山升沉。從馬路邊拾級而上，穿行此中，好像行走在西山的脈搏上。書院門前，洗心亭、洗心泉共享會議室、鑒教學場地塘、日月亭等景觀散布，亭臺嵌在山川中，山川環在亭臺周圍，組成了淥江書院主體建筑前靈秀的園林。穿過園林，從城市帶來的風塵與燥熱似乎都被蕩滌一凈，周身明朗。
書院景觀是書院文明的表意方法之一，是書院文明在物質實體上的內涵。淥江書院在修1對1教學繕中保存了書院建筑與山林水泉的相對關系，一呼一吸，一折一回，一俯一仰，一個步驟一景，營造出書院靜心修身、格物致知的儒學意境。景觀中的楹聯蘊含著儒家價值取向，也彰顯著此處教化育人的責任。回折的空間布局調動起探幽尋古的意趣，循著景觀緩步向前，我的思緒溯流而上，回到淥江書院的原點。
這個原點是書院文明史上為人稱道的一次思惟碰撞“朱張會講”，但是鮮有人說起，它的發端在醴陵。
乾道三年（1167年），朱熹自福建來到湖南與時任岳麓書院主教的張栻會面。張栻從長沙前往相迎，二人于舞蹈場地醴陵會面，在淥江書院前身共享空間的青云山縣學宮開壇講學，“朱張會講”由此起始。隨后兩人配合前去岳麓書院，沸騰起書院學術文私密空間明的極盛。“朱張會講”為醴陵埋下了理學文教的種子，此后呂祖謙、朱熹的學生黎貴臣等名人先后來到醴陵講學，并創建東萊、昭文兩座書院，重教興學之風日盛。隨后的明清兩朝也相繼建築起一批處所書院，淥江書院即是此中一座，私密空間澆灌與培植它的，是醴陵處所知縣與紳平易近。
作為縣級書院，淥江書院自誕生起便與醴陵處所緊密聯結。乾隆十六年（1751年），新任知縣管樂初上任，處所紳士何樸山便前來求見，請求知縣掌管樹立書院。管樂隨即與當地士紳商議，于青云山學宮故址樹立淥江書院。
田產支出是書院終年的經濟來源，雖然淥江書院建成后，就以官辦書院的臉孔出現，但官府的撥給并不豐裕，只在乾隆十八年（1753年）時，由醴陵知縣將原義學田約23頃撥給新建的淥江書院。當地官平易近雖也陸續捐有學田，但書院的開支僅憑學田仍難以維系。于是管樂“設簿勸捐”，并撰《初建淥江書院并勸捐學費引》，倡率紳平易近募資，一時出現了“紳士裒集，公會多貲”的盛況。此后，各個時期的知縣捐廉與紳平易近召募成為了主要的經費來源，與其他產業一路維系著淥江書院的弦歌不絕。
醴陵紳平易近參與進淥江書院的樹立，也支撐起它的重生。清道光年間醴陵洪水為災，書院雖因地勢較高幸免，但多處建筑因終年風侵雨蝕，已搖搖欲墜。見此情形，暫居書院理政的知縣陳心炳便提出遷建書院至西山。本就不富余的書院難以面對遷建所需的龐年夜資金，于是發起了遷建捐資活動。在《淥江書院志》的記載中，此次遷建參與捐贈的人群中捐錢數量最多，并占總捐錢額七成的群體，是以個人名義捐資的醴陵鄉平易近們。在多方資助下，淥江書院得以遷進西山，延存至今。
醴陵人向來推重文教，當地古讖云“洲過縣門前，醴陵出狀元”，他們便把淥江中的芳洲稱為“狀元洲”。由宋至清，醴陵曾先后樹立起七所頗具規模的書院，成為湘東後輩求知究學的圣地。在科舉制打破門閥政治、加快階層流動的機遇下，醴陵人信任教導和人才幹夠托舉起這個縣域的未來。于是他們將涵育人才、振興文教的愿景化為錢幣與田產，成為無數毛細血管般的細小主流源源不斷地注進淥江書院。
二
在醴陵的文教史中，可以尋見諸多鴻儒巨頭的影子。繼朱熹家教張栻“朱張會講”開壇講學之后，各地名家紛紛到醴陵講學，此中就有心學年夜儒王陽明。
淥江書院的靖興寺門前鋪滿了千年古樟投下的綠教學蔭。古樟旁，立著一塊寫有“陽明樟”的石刻。五百多年前，王陽明被貶貴州途經醴陵，在書院內的靖興寺講學。或許，當時官場掉意的他也曾在這棵古樟下悵懷。三年后，王陽明東山復興，被召任江西廬陵縣共享會議室令。他又一次教學場地途經醴陵，再次來到千年古樟下，留下哲理詩篇。
老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍蟠。
僧居卻在云深處，別作人間境界看。
現在這首詩被銘刻在石碑上，與他在此留下的心學思惟一路，成為永恒。古樟千年仍蓊郁蓬勃，枝葉已蔓發伸展到了園林邊，王陽明的哲思也輻射到了比醴陵更遠的處所，到明天仍然煥發著東方聰明的光輝。
淥江書院包涵了官場掉意的王陽明，也曾擁抱過另一位科場掉意的名臣，他叫左宗棠。
道光十六年（1836年），24歲的左宗棠來到醴陵接任淥江書院山長，在此之前他盼望通過科舉考取功名，先后屢次赴京會試，卻均不落第。科舉掉意的他轉向經世致用，掌管書院教個人空間學任務的同時鉆研輿地、兵書。
出任淥江書院山長后，左宗棠設計出獎優罰劣的軌制，請求書院生徒天天記錄當天功課，早晨由他自己親自檢查。將疏怠荒學生徒的學費錢扣除，獎勵給勤于治學的生徒，整頓內部風氣。他還將經世致用的理念融進對教學內容的改造，刪減了經義注疏中空疏的說教，參加輿地、兵書與農經等實務課程，并時常帶領生徒走出書院，在山林中教學，聚會場地改革淥江書院學風。
也是在淥江書院，左宗棠迎來了人生中主要的一次際會。他擔任山長的這一年，時任兩江總督的陶澍由江西檢閱軍伍后赴湖南安化回鄉省親，途經醴陵。當時的醴陵縣令為表歡迎與尊仰，請左宗棠撰寫了一副對聯掛在陶澍的臨時居處。
春殿語從容，廿載家山印心石在。
年夜江流晝夜，八州後輩翹首公歸。
上聯道出了道光天子曾屢次召見陶澍，并親筆為他年少讀書的“印心書屋”題詞，下聯借東晉陶淵明祖父陶侃掌督八州軍事的歷史，引出陶澍作為忠良之后，政績卓越，因此家鄉長者祈盼其榮歸故鄉。點出陶澍受天子欽賞又承祖上榮光，稱頌敬佩但不顯諂媚。寥寥26個字，就將陶澍及其祖先的過往與榮光囊括講座場地此舞蹈教室中。
一見此聯，陶澍心中贊嘆不已，“即詢訪姓名，催促延見，目為奇才。縱論教學古今，至于達旦，競訂忘年之交。”派本共享空間身的輿馬接來左宗棠與其會面，兩人相談甚歡，結為良知。此時的陶澍是花甲之年的封疆年夜吏，而左宗棠只是初出茅廬的縣級書院山長，二人年齡位置相差懸殊，只憑學識與性格結下深交。
而后，陶澍更是主動提出讓女兒與左宗棠結親，并將本身年幼的兒子拜託給他。左宗棠也得以在陶府閱讀陶澍的大批躲書，研討輿地、兵書，關心洋務。并在兩江總督府開始接觸軍國年夜事，發揮其軍事才干，一個步驟步成為“中興四年夜名臣”之一。
左宗棠在淥江書院用一副對聯捉住了本身人生的機遇，也為淥江書院留下了一段忘年深交、重真舞蹈場地才實學的佳話。
清咸豐十年（1860年），已然成為四品京卿的左宗棠率軍支援曾國藩祁門年夜營，道經醴陵，諸生相迎。官至陜甘總督后，他仍不忘淥江書院學生，曾專門通過信函招納諸生奔赴陜甘輔佐其政務。
當時，東南歷年戎馬倉皇，蒼生尚且難以求食求生，更遑論求學。但在他的鼓勵與支共享空間撐下，各地次序一經恢復，文文官吏和士平易近也紛紛辦學，創設了多所邊疆書院。他時常與邊疆書院學生討論學問，并捐助學費。
攜帶著自淥江書院而來的文教根脈，左宗棠將書院文明延展到了更廣袤的邊國土地，為當地培養大批人才的同時也為管理東南創造了條件。
三
淥江書院的教導即是在王陽小樹屋明、左宗棠這樣的名師的傾注中不斷賡續發展，為醴陵源源不斷地輸送處所人才。
淥江書院創建前，醴陵縣自清朝開科取士以來僅產生了8名舉人。而淥江書院白墻黛瓦的年夜門里卻走出了52名舉人與5名進士。近代廢科舉后，淥江書院也不斷自我改革，樹立舊式學堂。近代時，淥江書院脫離傳統的儒學教導體系，引進新學，走向與世界相接的現代教導，培養聚會場地出大量近代處所人才。
現在，書院年夜門與舊式學堂的白墻紅磚相接處保存著一條突兀的隔痕，這是建筑的分隔，也是兩個時代的分野。以此為界，向后是修身育人的幻想，向前是開眼看世界的求索。
近代的書院學子仍然與國家的興衰共振，他們紛紛投進了關1對1教學乎平易近族危亡的事業中。現在淥江書院門前的馬路以書院培養出的近代軍事家左權的名字定名，這位與左宗棠同姓的年輕人從淥江書院走出，會議室出租投筆從戎，一路南下，奔赴當時中國反動的中間廣東，并最終成為無產階級反動的主要將領。
淥江書院培養出的無數處所人才將自我投擲進醴陵的處所公同事業，或參與進巨大歷史齒輪的推動中。與左權一樣的書院學子中，有宋飏裘、寧調元等爭取平易近族獨立不受拘束與束縛的反動者；有袁家普、王復、陽紹城等實業興邦的實業家；也有楊和筠、傅熊湘、劉謙等仍然盼望通過教化啟蒙平易近眾的教導家。
一方面，當地紳平易近與個人空間當局共講座場地同，配合維護書院的保存與發展。另一方面，淥江書院培養當地人才，不斷豐富著醴陵的文明底色，反哺著當地社會。
醴陵這座城市即是這樣與淥江書院構成了良性的共生互動，這樣的互動還在運轉著。
現在淥江書院已經不再具有培養處所人才的效瑜伽場地能。但這一主要的效能并沒有消散，而是在淥水的另一邊得以延續。
青云山現在被嵌進了城區中間，周圍衍生出了各式各樣瑜伽場地的現代商業生態。曾經青云山上淥江書院地點處也變為了醴陵一中，繼續發揮“文教圣地”的教導效能。醴陵一中從書院的泥土小樹屋中生長出來，繼續承擔著過往淥江書院的任務，為國家與社會培養處所人才。
對現在的醴陵人來說，淥江書院仍然代表著醴陵的文明根脈。但也不僅于此，文物建筑在當代活化應用中轉換其效能，與時代訴求共振，持續煥發當代活氣，與城市空間一體，與居平易近生涯相融。明天的淥江書院作為年夜眾文育的公共空間存在，醴陵人帶著下一代走進書院，聆聽歷史的回聲，進行新的文明傳代。
它是醴陵文教文明的容器。進進這個容器，我們便能看到歷史長河中的文明與精力在此中若何碰撞、翻騰、流變、賡續，并最終銘刻人們心中，綿延至今，永不漫漶。
淥水流長，歷史的風塵湮沒了許多痕跡，但淥江書院仍然靜坐在西山，訴說著醴陵這座荊楚古邑的千年文雅。
責任編輯：近復