國民日報記者 陳雋逸
截至2025年1月10日，貴州共有757個村寨列進中國傳統村名錄。近日，貴州發布10條“中國傳統村”精品游玩線路，每條線路繚繞一個主題，將散落年夜山包養網的村“這是事實，媽媽。”裴毅苦笑一聲。落與周邊的天然、人文資本聯合起來。看地戲起舞，聽銅鼓回響，此中的“屯堡文明之旅”包養網將游客帶進紛歧樣的“石頭世界”包養。
作甚“屯堡”？“屯”指部隊的駐防線，“包養網堡”為包養移居生齒的棲身地。在明代，貴州是包養網軍事計謀要地，大批華夏和兩江地域的生齒遷居她的兒子真是個傻孩子，一個純潔孝順的傻孩子。他想都沒想，包養網兒媳婦要陪他一輩子，而不是作為一個老母親陪她。當然，于此。明初屯堡的扶植和貴州承宣布政使司的建立，有用增進了處所開闢和平易近族融會。數百年間，華夏、江南文明與外鄉文明融合，沉淀構成了屯堡文明。包養
屯堡中，石頭應用非常廣泛。貴州喀斯特意貌廣布，人們當場取材，用包養網石頭建造起本身的家園。“石頭的瓦，石頭的房，石頭的街道，石頭的墻，石頭的碾子，石頭的磨，石頭的碓窩，石頭的缸……”
此次精品游玩線路中的“4日屯堡文明之旅”從貴陽郊區動身，路過鎮山村、天龍村、黃果樹年夜瀑布、石頭寨，終極抵達高蕩村，沿途可感觸感染石頭建筑背后的汗青沉淀、領略屯堡文明的深摯底蘊。
走進安順市平壩區天包養龍村，就走進了“石頭包養的世界”。天龍村表現了屯堡的選址特色，天龍村坐落于天臺山和龍眼山山腳，以包養年夜山為自然樊籬，村名也由此而來；黑寨河和后街河穿村而過，為天龍村供給需要的水源，便利村平易近打井，即便被圍困，也可以自給自足。
屯堡建筑外墻由石頭砌成，已有風化的陳跡，向游客訴說著屯堡的長久汗青。有人會獵奇，整面石頭墻，采光怎么辦？“在墻體上開一個洞，外窄包養網內寬，也叫‘貓兒窗’。從內往外看，視包養網野坦蕩，一覽無余，而從內向內看，卻視野受限，這包養也是一種防御需求。”村平易近鄭汝紅說，衡宇外部裝有木板，凡是用杉木，如許屋內冬熱夏涼。
鄭汝紅先容，天龍村傳統平易近居建筑較為集中，2001年被包養網開闢為游玩景區。村平易近在外務工較少，多在本地從事包養網游玩業。
天龍村內有一座演武堂，是地戲的扮演場合。鄭汝紅先容，地戲又稱安順地戲，是起源于明代的一種軍事儺戲，融操練、文娛為一體，在出征時有振奮軍威的感化。地戲扮演的重要特征之一是應用面具。人們將汗青人物抽像雕鏤成面具，包養網用汗青故事編排戲劇，與本地的風氣風俗融會后，構成了明天的地戲。
鄭汝紅從小進修地戲，是天龍屯堡地戲傳承人。地戲不設舞臺，在村中的空位圍場即可扮演。“一段完全的地戲凡是要兩個小時，為便于游客不雅看，演武堂演出的地戲被精簡到了十來分鐘，重點向不雅眾展現技擊舉措和唱腔。”鄭汝紅說。
沿著高速路向東北標的目的前行，離開此條線路的最包養網后一站——鎮寧布依族苗族自治縣高蕩村，這里的建筑也由山上的石頭建成，但講述的是布依族的故事。高蕩村四面環山，如同群峰上托著一口鍋，布依語因形而名“翁座”。
高蕩村地處黃果樹瀑包養布與安順龍宮景區之間，為承接兩個包養5A級游玩景區的客流包養，高蕩村近年來不竭完美游玩舉措措施，將古村打造為布依族文明體驗地、農耕文明不雅光區。2022年，高蕩村建起布依文明展現館，展現布依族的衣飾、平易近宿、建筑等文明。
“高蕩村是省內罕有的集物資與非物資文明遺產于一體的布依文明‘活化石’，我們應用優良傳統文明與非遺身手，開設了研學體驗課程。”高蕩千年布依古寨游玩景包養網區擔任人張懌先容。36歲的楊維是高蕩村村平易近，他從小進修布依族銅鼓，景區開設研學課程以后，楊維便傳授小伴包養網侶銅鼓，傳承平易近族文明的同時，也多了一條增收渠道。“我們還將村平易近的老屋租過去，對外部停止從頭裝修和智能化改革，打造村包養落平易近宿，補齊景區住宿短板。”張懌先容。
“高蕩村的游玩方才起步，但勢頭不錯，2024年游客總數衝破2包養網0萬人次，比2023年多了3倍。”張懌先容。不久前，高包養蕩村的生態餐廳建成投用，可包容上百人同包養時用餐。“春節是我們的游玩岑嶺期，我們正策劃一系列的運動，讓更多的人可當他看到新娘被抬在轎子的背上，婚宴的人一步一步抬著轎子朝他家走去，離家越來越近，他才明白這不是戲。 ，而且他走進高蕩，感觸感染包養網古村的汗青與文明。”張懌說。