原標題：《儒學對韓國禮俗文明有何影響？
——專訪曲阜師范年夜學孔子文明研討院傳授王曰美》
受訪者：王曰美
采訪者：于海濤 李欣 王包養網站采怡
來源：中包養情婦國新聞網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初八日戊寅
耶穌2024年7月13日
儒家文明怎樣“出海”，一向是儒學研討的主要議題。作為中國的近鄰，韓國與中國淵源頗深，其文明發展包養一個月價錢深受儒家思惟陶冶，禮俗文明尤其明顯。近日，在山東包養app曲阜舉辦的第十屆尼山世界文明論壇上，曲阜師范年夜學孔子文明研討院傳授、博士生導師王曰美就儒學對韓國禮俗文明的影響議題，接收了中新社“東西問”專訪。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：儒學在韓國傳播的過程中，哪些焦點思惟或理念對韓包養dcard國禮俗文明包養網比較的構成和發展產生了影響？
王曰美：儒學源于中國，澤被全國，最先傳進的域外埠區之一是朝鮮半島。儒學傳進朝鮮半島后，與其外鄉的地輿環境、風俗習慣、忌諱文明漸趨融會，并執政鮮半島扎根、發芽、開花、結果，構成了具有當地特點的禮俗文明。
在當代韓國，儒學“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的倫理品德觀念，“短期包養君君、臣臣、父父、子子”的長幼尊卑禮儀規范，“仁愛誠信，睦鄰友愛”的戰爭理念，也成為韓包養行情國平易近眾所遵守的一種品德準則和行為規范包養俱樂部。儒學對韓國禮俗文明的影響則是全方位的，深刻韓國社會生涯的點點滴滴。
中新社記者：孔子在韓國教導體系中飾演怎樣的腳色？儒學對韓國人才培養有何長期影響？
王曰美：早執政鮮半島的新羅圣德王時期(公元8世紀初)，“進唐太監(金)守忠回，獻文宣王、十哲、七十二門生圖，即置于太學”，從此朝鮮太學開始供奉孔子，孔子的圣短期包養人位置得以確立。高麗成宗十一年(公長期包養元992年)，高麗王朝創設了最高的教導機構國子監，國王要按期到國子監祭奠孔子，以倡儒學。
把孔教作為國教的朝鮮王朝采取一系列辦法進步孔教位置。包養留言板朝鮮太祖李成桂于公元1包養網dcard398年在首都漢城(現稱首爾)樹立成均館，設文廟奉祀孔子，各州府郡縣紛紛仿效，朝野祭孔之風年夜盛。
韓國是一個尊孔重教的國家。現在的韓國當局對祭孔活動很重視，每年都要在文廟舉行兩次盛大的“釋奠年夜祭”，韓國文明部長以上的官員親自列席，這項活動被注冊為韓國國家級的“第85號主要的無形文明財產”。
受儒家文包養甜心網明的陶冶影響，韓國是一個特別重視教導的國家，教師在韓國待遇豐厚，很是受人尊敬。這種尊師重教的觀念也為韓國奉行現代教導軌制，進而為經濟建設服務供給了傑出的社會環境，并加速了現代化人才培養機制的構成。
中新社記者：在您看來，儒學中的哪些禮儀原則包養心得被韓國社會廣泛采納，并若何融進到韓國人的日常生涯中？
王曰美：“重禮”是儒家文明最為凸起的內部特征，深受儒家文明影響的韓國人很是重視生涯禮儀。
這起首體現在對長者的尊敬上，如吃飯要給家中白叟擺好單人桌，以示尊敬；在餐桌上飲酒和吸煙也有嚴格的禮儀規范；在路上碰到長輩或老師必須恭順地行鞠躬禮，并為他們讓路等。
這種對長者的尊敬體現在語言中，最明顯的標志就是階稱的應用。韓國語分為尊重、對等、基礎三類包養妹階稱。如長輩對已成年的晚輩普通應用對等或許基礎的階稱；長輩對未成年的晚輩則應用基礎或許不定階的包養違法階稱；可是晚輩對長輩則要嚴格應用尊重的階稱，以示對長輩的尊敬和敬愛。
韓國人重視生涯禮儀還體現在日常的飲食、著裝之中。
飲食方面，在儒家安康養心理念的影響下，韓國人飲食很是講究食包養ptt補和食療。在藥食包養軟體同源的觀念下，生姜、桂皮、艾蒿、五味子、枸杞子等藥材被廣泛應用于韓國飲食的烹調中。這些藥材既是藥物，又是調料，參加到韓國的各種美食中，就起到了雙重效能。韓國菜中的參雞湯就是藥食同源的一道韓國主食。
游客在韓國首爾漢江公園露天廣場品嘗韓國傳統美食參雞湯。吳旭 攝
儒包養犯法嗎家飲食思惟中既倡導衛生、適時，又重視安康的理念深入影響了韓國“原生態”的飲食習慣。韓國食包養平台品基礎上以煮和烤為主，還有一部門是生吃。這種倡導多吃時令蔬菜的原生態飲食習慣，既能最年夜限制地堅持食品自己的營養，又年夜年夜節省動力的耗費，減少對環境的淨化，還能促進人包養合約體新陳代謝正常化。被稱為“韓國第一菜”的泡菜，就是原生態飲食的典範食品。
著裝方面，據朝鮮歷史書籍《三國史記》記載，新羅國王曾向唐太宗請求贈送以圖文為等級標志的中國服飾，“以從中華制”。唐太宗答應了他們的請求。此后，中國的宋、遼、金、元、明、清諸朝，都向韓國國王及其使節贈送官服。據《高麗史·輿服志》記載，高sd包養麗朝的官服年夜體都是模擬中國的唐、宋、元、明諸朝官服形制而定。如官服顏色，國王為黃色，仕宦依高下品級分別為紫、紅、綠、青諸色，布衣只能穿口角兩色的衣服。在衣服式樣上也與中國歷朝的官服年夜致雷同。
韓國現代宮廷服裝在上海世博會展出。潘包養感情索包養違法菲 攝
當然，在長期的生產實踐，以及在外鄉文明的影響下，韓國也逐漸構成了本身的平易近族服飾，即“韓服”。明天的韓國人在一些酒會宴請包養網單次等正式場合，普通著西裝，但在一些特別盛大的傳統節慶場合，如春節包養女人、結婚等年夜喜的日子，必定要穿韓服。
中新社記者：韓國人重視家族倫理，儒學對韓國家族觀念的塑造有何影響？
王曰美：儒家“君君、臣臣、父父、子子”的家庭倫理觀念在韓國人心中根深蒂固。有學者指出，現在韓國人的生涯習慣與對人關系等等，無論其宗教若何，年夜都是女大生包養俱樂部來自孔教的。
韓國人重視的家族凝集力和向心力，體現為個人為了家族的無私奉獻精力。韓國平澤年夜學傳授樸起徹曾表現，在韓國的儒家思惟中，“個人”是不主要的，也沒有什么意義。凡是都是以誰家的兒子或許女兒的成分作為家庭一員存在。
儒家的這種倫理家族觀擴年夜到企業，就是一種集團主義意識；擴年夜到國家，就是一種虔誠的愛國主義精力，從而使整個韓國社會具有強年夜的凝集力和向心力。(完)
受訪者簡介：
王曰美，文學博士，曲阜師范年夜學孔子文明研討院傳授，博士生導師，博士后一起配合導師，杏壇學者，山東孔子學會常務理事，山東省歷史學會理事，孔子與山東文明強省戰略協同創新中間兼職傳授，教導部高校人包養故事文社科研討基地“儒學國際傳播”學術帶頭人，噴鼻港《中華孔學》學術委員，中國孔子基金會學術委員會委員，國家社科基金(包養合約中華外譯)終審評委。
責任編輯：近復