古代文學史上有個風趣的景象，一些新文學作家最後是以淺顯文學作品登上文壇的，如劉半農、葉圣陶、戴看舒、施蟄存等均是這般；也有一些淺顯文學作家最後寫新文學，后來才轉進淺顯文學創作，最著名的大要是宮白羽，張友鸞也可算一個代表。
張友鸞的名字，最後呈現在新文學刊物上。他以短篇小說《宅兆》在1923年2月《發明》季刊第1卷第4期表態，然后又在同年7月至8月的《中華新報》副刊“發明日”上頒發《隨感錄》《末端的一點光》等系列作品。這些都應是郁達夫的設定，他倆瞭解于安徽安慶，張友鸞可算是郁達夫的先生。后張友鸞往北京，又與徐志摩來往，徐志摩的名文《濟慈的夜鶯歌》也是他“催生”的。是以，張友鸞本應在新文學遠程上持續前行，不意，他筆鋒一轉，投進了淺顯文學範疇。
1930年7月，南京晚報社出書張悠然（封面署：悠然）所著“新京別史”《白門秋柳記》。這是一部十回的章回體長篇小說，寫1927年在南京定都的“新京”宦海和平易近間的五花八門、歐美教學留先生高乾從北京到“新京”謀取一共享空間官半職的奇事怪遇，小討情節跌蕩放誕，寓嘲諷于舒妙的文字。書前有新文學家金滿成給悠然畫的頭像速寫。而為這部小說作序的，是在南北淺顯文學文壇上紅得發紫的張恨水。
序照錄如下：“別吾家友鸞三年矣，云樹蒼莽，魚雁都渺。然得友朋傳言，則甚悉其托跡新都，欣欣茂發也1對1教學。人生之樂，樂莫于失意同志瑜伽教室合之友，失意同志合之友，尤莫樂于能合孟子之言，別人有心，予忖度之，吾雖不見友鸞，吾知友鸞實能明是，吾寧不為之浮一年夜白耶？
“所謂別人有心，予忖度之者，何也？我向聞人言，都城遷南京后，凡百扶植，如沸粥之汽泡，彼起此落，筆不遑記，而同時金粉遺風，秦淮余韻，亦在予人以品味之味道。設有其人筆之于篇，較蒲留仙攜壺酒邀人談狐說鬼者，其所獲有，必難易相懸，而真假年夜別矣。予以稗官糊口者也，心所計及，便思行之。顧以道途多阻，不克躬與其盛，取而為之說。坐掉良機，能勿負負徒呼。今吾家友鸞，突以飛函相告，其所作《白門秋柳記》，將梓以行世，吾甚驚喜其能合吾心，而又勝利之速也，聚會場地安得不以為一快事哉？
“友鸞之為文，瀟灑如其人，恍若十七八歲好女郎，臨水簪花，楚楚有致，今以其文寫六朝山川人物之遺址，固勝任高興矣。蓋社會小說，其事不變千絲萬縷，接連不斷，非有明白清楚之文寫之，必至小姑抖亂麻團，無可進手處，而以此刻金陵之地，金陵之事，金陵之景致，尤非有瀟灑超塵之文以寫之不成，不然或亂，或腐，或粗，或荏弱，皆缺乏以狀金陵本質也。明乎此，吾乃有取于吾家友鸞矣。十九年七月一日，時在舊京，永日如年，小院人靜，書于一樹碧槐，六本夾竹桃花之畔，張恨水序。”
張恨水不愧年夜手筆，短短六百余字，文白相間，參差有致。他親熱地稱張友鸞為“吾家友鸞”，既驚喜于張之新著問世，也確定了張之文筆瀟灑。此序證明《白門秋柳記》作者“悠然”就是張友鸞。實在，“悠然”是張友鸞的字。《白門秋柳記》應是張友鸞的淺顯小說童貞作，而張恨水這篇序也為《張恨水選集》所掉收。