要害詞：郁達夫 文人來往 魯迅
來自分歧文明堡壘、特性與作品作風判然不同的魯迅與郁達夫，為何能成為文學兄弟，一直堅持誠摯的友誼？請與我們配合瀏覽此文，領會他們對彼此的深摯友誼和對文學的分歧尋求。
與周作人兄弟掉和的衝擊，對于魯迅而言，當然是親情破裂之痛，也使他在文學工作上突陷孤單徘徊。東京時期、紹興會館時期、八道灣時期兄弟聯袂的殘暴歲月不再，真正的文學兄弟能否還會呈現？早在1923年春節時代，也就是周氏兄弟破裂之年，命運便已作出了它的設定。
2月17日，年夜年頭二，一位穩健溫和、清俊荏弱的年青人呈現在北京八道灣11號客堂，同時也呈現在了魯迅的日誌中。這位小魯迅15歲的年青人恰是郁達夫，彼時作為北年夜經濟系的統計學講師，與張鳳舉、徐耀辰、沈士遠、沈尹默、沈兼士、馬幼漁、朱逷先一并受周作人之邀而來周宅，后來被同時在座的魯迅評價為看不出“一副‘發明臉’”的發明社成員。
八道灣11號原址院外景象
那是一次高興的家宴，魯、郁二人作為浙江同親，又同是留日一族，當言及家鄉風景、japan(日本)風情和他國文學吧。臨別時，在咆哮的冬風中送客出門的魯迅還給郁達夫講了幾句笑話，令其耐人尋味。
10天后，郁達夫在東安市場東興樓回請周氏兄弟。自此，郁達夫將在魯迅日誌中呈現210次，贈書索句賦詩，互約著譯文章。據記錄，二人之間可統計的雅集至多有30次，此中包含培養了千古名句“橫眉冷對千夫指，昂首甘為孺子牛”的聚豐園“達夫賞飯”。
那時，魯迅還沒有“醉眼歡然”，郁達夫也沒有“東風陶醉”。發明社與語絲派尚未成為對陣的堡壘，語絲社甚至還沒有成立。作為發明社的倡議人之一，郁達夫信仰弗洛伊德的“力比多”；而以光鮮的實際主義立場秉持與文學研討會相似主意的魯迅，正以“揭出病苦、惹起療救的留意”，為這暗澹的人生而呼籲。不外，在和郁達夫年事相仿時，留學japan(日本)的魯迅雖遍覽東歐文苑，翻譯強大平易近族國度文學，最愛好的倒是俄國作家安特萊夫、迦爾洵的幽邃悲世以及阿爾志跋綏夫那著重“肉的氣味”的文學。
1921年，國際新文明陣營分化，遠在japan(日本)東京的郁達夫、郭沫若、成仿吾、田漢、張資同等人卻仍禁受著來自母國新文明思潮的激蕩，積極籌組創立了以扶植“中國將來之公民文學”為目的的發明社，開創《發明》季刊。昔時10月郁達夫的第一部小說集《沉溺》出書，史上從未有過的對幽暗心思的裸露與勇敢的心靈辨白震動了文壇。銷量跨越20000冊的《沉溺》一夜盛行，卻很快被批駁為“不品德的小說”。對此，周作人于1922年3月26日在《晨報副刊》頒發文章，為這藝術之作申辯。八道灣的初度造訪，即是郁達夫的登門酬報。
1926年春發明社同人合影，左起為王獨清、郭沫若、郁達夫、成仿吾
彼時，魯迅獨一的中篇小說《阿Q正傳》剛在《晨報副刊》連載終了，這部讓魯迅名垂中國新文學史的經典之作，令郁達夫欽慕不已。他向郭沫若推舉了《阿Q正傳》及《家鄉》，希冀發明社同人可以或許來北京玩玩，結識魯迅。但是，郭沫若那時并沒有心思賞讀。五四文學反動以來，中國新文壇終于構成兩年夜作風懸殊的社團門戶，無論發明社、文學研討會論爭若何劇烈，中國新文學的焦點構造已深深嵌進了魯迅式的反諷與郁達夫式的感情。
在八道灣初度會面之后三個月，郁達夫從北京前往上海，開辦了《發明周報》，內在的事務著重文學評論與翻譯，統籌創作。如許的報改定位，恰是魯迅所期許的。此時發明社同時發行季刊、周報、日刊三瑜伽教室種出書物，還印行“發明社叢書”和“辛夷小叢書”，充足彰顯了活潑堅實的文學社團的性命力。
令在上海窮戶窟渡過1923年寒假的郁達夫意想不到的是，遠在北京的周氏兄弟竟然破裂了。春季開學后的11月22日，郁達夫以書會友，特地到磚塔胡同造訪魯迅，那時魯迅已攜朱安搬離八道灣。
郁達夫是下戰書三點多達到磚塔胡同的，那日的氣象一如其作品的基調，陰森、暗郁。在坐北朝南的小四合屋子里，郁達夫與魯迅談到了北年夜教員間的閑話與先生的習慣。在善于體察的郁達夫看來，面前這位留著胡子、神色很青、衣衫薄弱、身體矮小的小說家有著柔和的紹興口音，笑聲很是洪亮，眼角有幾條心愛的小皺紋。郁達夫送上8月間由上海泰東圖書局第一版的《蔦蘿集》，同月魯迅的第一部小說集《呼籲》也由北京新潮社第一版。作為發明社“辛夷小叢書第三種”，《蔦蘿集》收錄了“自敘傳”短篇小說《血淚》、《蔦蘿行》及散文《還鄉記》等。郁達夫在扉頁慎重題上了“魯迅師長教師斧正，郁達夫謹呈。十二年十一月”。
《蔦蘿集》自序文末注明該文作于“一九二三年七月二十八日午后上海窮戶窟”，簡直與周氏兄弟破裂的時光相當。短篇小說《東風陶醉的早晨》也是寫于這個時辰，并刊于1924年第2卷第2期《發明》季刊，魯迅受贈瀏覽時已是1924年3月18日。1923—1924年，郁達夫接連贈予魯迅《發明》季刊。
正是在魯迅徘徊、苦悶甚至頹喪的人生至暗時辰，郁達夫及其文學進進了魯迅的心靈深處。那時的社會迸收回處理人生題目的熱看，而郁達夫直接關閉了本身的胸膛，裸露出魂靈中的伶丁幽暗、憂郁哀傷、激怒宣泄與懊悔掙扎。不論評論的黑白，也不論賣得黑白，郁達夫對其自敘傳是不需求酡顏的。一個徘徊而至誠的魂靈，對引誘的無抵禦、對人道弱的屈從、對沉溺的放蕩，激起了人們心坎最深處的共識。而其說話的纖微倦怠、句子的環繞糾纏舒卷，也毫無疑問地擴大著新文明讀1對1教學者的感知力。郁達夫的苦悶書寫，從某一人道維度暗合了魯迅對于誠與愛的期冀，盡管《蔦蘿集》中的小說意在譏諷文學研討會“為人生”的血淚文學。
12月26日，郁達夫再次向魯迅送上《發明周報》半年匯刊一冊，魯迅酬以《中國小說史略》上卷，這再度讓郁達夫贊賞不已。對于中國古典文學的配合喜好與精深涵養，使得二人很快成長為可以隨意走進一家小羊肉展里喝白干的兄弟。
并不是每小我都知曉，魯迅曾預計寫一部叫做《楊貴妃》的長篇小說，這一打算卻由郁達夫流露給眾人。昔時，郁達夫細心凝聽了魯迅成熟的小說構想，敬佩很是。
以玄宗之明，那里看不破安祿山和她的關系？所以七月七日永生殿上，玄宗只以來生為約，其實是心里曾經有點厭了，仿佛是在說：“我和你此生的戀愛是曾經完了！”到了馬嵬坡下，軍士們雖說要殺她，玄宗若對她還有戀愛，那里會不克不及保全她的性命呢？所以這時辰，也許是玄宗授意軍士們的。后離開了玄宗老日，重想起那時行樂的情況，心里才后悔起來了，所以梧桐秋雨，就生出一場年夜年夜的精神病來。一位羽士就用了催眠術來替他醫病，終于使他和貴妃相見，即是小說的結束。
——郁達夫《奇零集·汗青小說論》
魯迅完整解構了李楊的戀愛神話，一番假想其實是妙趣橫生，若小說寫出來必定標新立異。經由過程郁達夫的轉述，簡直可以聯想到后來《故事新編》的調性。絕不夸張地說，此時的郁達夫已把準了魯迅的文脈，同時也是中國新文學正典的文脈。1924年魯聚會場地迅往西安講學，看到了舞蹈教室荒落破敗的長安原址，感嘆早已不是唐朝的天空，再也沒有興趣提筆寫這部小說。這一巨大的虛擬卻深深雕刻在了郁達夫的記憶深處。
魯迅與郁達夫也都是詩人，都有細膩敏感的詩的心靈。尤其是舊體詩詞，郁達夫平生創作了至多400多首，魯迅則留下70余首。二人已經唱和酬答，留下不少美談。
魯迅、郁達夫之間的手札往來
魯迅首訪郁達夫，是在遷至西三條21號之后。1924年7月3日“午后訪郁達夫，贈以《小說史》下卷一本”。當晚，郁達夫便“攜陳翔鶴、陳厶君來談”。此后，郁達夫常常帶淺草社成員等文學青年來周宅造訪魯迅，豐盛了這個小院的新文先生態。
郁達夫留學japan(日本)比魯迅晚了11年，但身在東洋的二人均為群星閃爍的19世紀俄羅文雅學所深深吸引，特殊是屠格涅夫，直接影響了二人后來的文學人生。魯迅曾說本身的“做起小說來”，“所仰仗的全憑先前看過的百來篇本國作品”；郁達夫更是有嗜讀小說之癖，僅在名古屋第八高級黌舍的四年，便讀了不下千部俄、德、英、日、法的小說，域外瀏覽量遠弘遠于魯迅。
既是教導部僉事、又是淺顯教導研討會小說股審核干事的魯迅，觀賞郁達夫的說話稟賦與坦白性格，愿意與之一起配合，建議遍覽全國文學刊物，自立遴選優良作品，選印小說集，培植文學青年，為陳舊的中國文壇培育古代敘事文明。郁達夫悵然批准，兩人不止一次磋商過編纂出書打算，惋惜由于機會未成熟，打算擱淺。
郁達夫懶惰、任性、消極，魯迅勤懇、內斂、積極，二人道情剛好互補，更是喝酒上的同好和文學上的知音。魯迅與郁達夫這對文學兄弟在某種水平上甚至超出了周氏兄弟，后來二人滬上重逢聯手后所煥收回的中國新文學的宏大潛能，在北京時代便已埋下了伏筆。
1925年10月17日，魯迅寫畢短篇小說《孤單者》，那時郁達夫已到武昌師年夜國文系教書。《孤單者》中呈現了影響深遠的《沉溺》，主人公魏連殳的來客們“大略是讀過《沉溺》的罷，時常自命為‘不幸的青年’或是‘零余者’，螃蟹普通懶惰而自豪地堆在年夜椅子上，一面唉聲嘆氣，一面皺著眉頭抽煙”。虛擬與虛擬、虛擬與實際的奇妙互文，很是典範地描繪了“為賦《沉溺》強說愁”、孤芳自賞的二三代“新青年”，浮現出沒有方向的后五四時期精力，孤單者、零余者一時成為文學青年的美學標簽。
魯迅與郁達夫無疑都是中國新文壇的“天選之子”，郁達夫曾自稱二報酬統一類屬，我更愿意懂得為，他們是在求同存異的表象之下，立基于文學自發、尊敬文學多樣美學形狀支點之上的實質趨同。郁達夫尋求創作的充足不受拘束，而魯迅則誇大要時辰分清生涯之真與藝術之真。他們都有本身的詩學，不會隨時淪為靈感的掌中物，正如他們的小說闊別偶爾性而表示出深深的協調。假如要用一句話歸納綜合二人的異同，能否可以說，他們都引那悲痛者為同調，以被欺侮、被傷害損失的弱勢群體為文學表示的焦點，只不外在美學尋求上，直接切近血肉的魯迅經由過程文學療救人生，而不由得宣泄的郁達夫經由過程文學療愈了本身。
在魯迅眼中，發明社成員個個“神情實足，似乎連出汗打嚏也滿是‘發明’似的”，但他在郁達夫臉上卻“看不出那么一種發明氣”，便更加感到他溫厚、真摯、坦白。這大要就是盡管文學看法并紛歧致，卻無妨礙他們成為文學兄弟與并肩戰友的精力原點吧。也許，正由於較早與魯迅有面臨面的直接來往，郁達夫與其他發明社成員比擬，成長出了紛歧樣的文學氣質。好比，郁達夫可以或許從美學的間隔對待魯迅與發明社的論爭，“雖則也時常有諷刺的言語，披髮在各雜文里，但基礎卻并沒有反感。他到廣州往之先，就有興趣和我們結成一條陣線，來和革命權勢拮抗的；這一段顛末，生怕只要我和魯迅及景宋密斯三人了解”。
1925年頭，郁達夫離任北年夜，前去武昌師范年夜學任傳授，與同在武昌的張資平、成仿吾籌備發明社出書部。一年半后，魯迅南下往廈門年夜學任教。二人都曾在廣州長久執教，卻不曾碰面。經過的事況了年夜反動的血雨腥風后，二人重逢滬上，合編《奔騰》，譯介本國文學，參加中國不受拘束年夜聯盟、中公民權保證聯盟、右翼作家同盟和中國反動互濟會等提高集團，積極投進實際的反動大水中，并肩作戰，同甘共苦，開啟了又一段遼闊深刻的文學人生，留下更多的文壇美談，而這些均基于北京時代打下的感情基本。
1930年8月，郁達夫（前左二）與魯迅（前左三）在上海應內山完造（后右一）約請餐與加入文藝閒談會
魯迅平生交惡之人多矣，此中不乏統一戰陣中的伙伴，胡適、錢玄同、劉半農、林語堂……而唯對來自分歧堡壘的郁達夫一直堅持了誠摯的友誼，這是一個值得沉思的景象。
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