原題目：戀愛的誠與謾 ——《傷逝》細讀

《傷逝》文末所署時光為1925年10月21日，當時，魯迅與許廣平曾經斷定愛情關系。愛著的經歷真正的天然地流淌在文本的字里行間，卻以夢醒了無路可走的永恒喜劇玉成了不再遵命寫作的徘徊期魯迅文學。

一

《傷逝》虛擬了一個一年內即夭折的戀愛故事。住在北京某會館里的史涓生是一個謄抄員，一個受雪萊等歐洲浪漫派詩人感化的中國新文明人。會館里荒僻的破屋佈滿了安靜和充實，新女性質君出乎意表的來訪，讓涓生得以逃出如許的安靜和充實。顛末果斷的剖明，二人聯袂同居。在看了二十多處房后，他們租到佳兆胡統一所小屋里的兩間南屋。子君賣失落金戒指和耳飾來補助租房和購置家具。涓生更是全力養家。為此，子君不吝與在北京的胞叔隔離關系，涓生也陸續和不同意本身選擇的伴侶們盡交。大家庭生涯開端后，涓生與子君之間的差別與隔閡逐步顯露。涓生愛好安靜，子君愛好熱烈；涓生愛養花，子君愛植物。好像果戈理的《套中人》，涓生天天都奔走在由家到局、由局抵家的路上。為求保存，涓生不得不學會了燒飯。由於與子君同居，涓生被鄰人傳佈謊言到局里，遭到解職，馬上生涯無著。子君也由果斷、無畏，變得怯弱、凄苦。子君為吃飯而傾瀉全力，罔顧涓生書齋生涯的安靜，也不再重視本身美。純摯的女先生腳色突變為類保姆腳色。涓生敏覺得本身在子君心目中的地位不外是巴兒狗和油雞之間，自以為被拖累。會館里的安靜充實反成為可向往的安定。涓生欲遠走高飛，尋覓廣大的活路，并將此意暗示給子君，子君反映淡薄。為了迴避家中冰涼的空氣，涓生整天泡在淺顯藏書樓里取熱、空想，并不真正唸書，也無好書可看。熬過最難忍的冬天，在熱春行將到來之際，子君被父親接回鄉村老家。涓生也不得不往投奔家族世交，卻不測得悉子君逝世往的凶訊。他墮入深深的苦楚，不克不及自拔，當被擯棄的阿隨居然歷經萬險單獨尋回佳兆胡同，震動的涓生不得不搬回會館荒僻的破屋，于精力瓦解的邊沿寫下21篇懊悔的手記。

涓生、子君是20世紀20年月僑寓北京、踏實無根的年青唸書人，僅僅同居了一年，就像遠遠的夢影。包容又拒斥了孤單心靈的北京城好像夢魘，將驟然活潑起來的年青性命吞噬。滿懷盼望的小大家庭仿佛暗夜中的流光，一閃即逝。在這篇最具有五四氣質的古代詩化小說里，魯迅擯棄了如數家珍記敘事務的實際主義伎倆，采用回溯式“認識流”，讓過往的生涯斷片于感傷中顯形，在哀怨里回想，瓜代閃回，涌現行間。涓生帶著讀者走過會館—佳兆胡同—淺顯藏書樓—佳兆胡同—會館，一顆流浪無著的心靈不竭沉進不成知的孤單之中。場景輪迴來去，感情真摯迸發，奇妙地與故工作節融合在一路，以另一種詩學說話再現了呂緯甫之哀——蠅子飛了個小圈子又回到原地址。全部文本浮現出環狀構造，故事的起點同時也恰是故事的出發點。填充了環狀文學空間的是滿滿的回想，有時甚至是舊事疊加舊事，鏡花水月、空泛虛妄、海市蜃樓的傷逝氣氛就在這對回想的回想中彌漫開來。

形形色色的是，魯迅沒有將落筆的重心放在戀愛敘事，而是放在了心靈辨白。翻開《傷逝》的文學空間，隨即進進一個痛掉情人的受傷者混亂苦楚的心坎世界。在這個裸呈的心坎世界里，情感認識的涌動均朝著符合感情邏輯的標的目的，沒有號召任何品德評判。一朵戀愛之花是若何打苞、抽芽、怒放、干枯、萎頓、凋零的？跟著涓生的自我辨白，讀教學者被一個步驟步代進這一經過歷程中所有的該有的環節——美妙、憂?、焦炙、凄楚、苦楚、掉落、虛空。魯迅經由過程涓生告知我們，這些體驗缺乏任何一個細節，都不是人人間的戀愛。

一萬余字的《傷逝》文本中，要害詞“充實（虛空）”“冷”各呈現了26次。魯迅借涓生之口傾吐了與品德有關的戀愛本真狀況。當愛神闊別，說不愛成為真正的、說愛成為虛假時，選擇真正的仍是選擇虛假？誠仍是謾？這是一個永恒的兩難。

盡管一個世紀以來，分歧讀者一向盡力在對《傷逝》作某種超出文來源根基初意義界線的瀏覽。但是，老是不竭有新的讀者、評論家，無論是男性仍是女性，將筆力落到訓斥涓生下面。他們莫非沒有留意到正在懊悔中的涓生是個有著嚴重心靈創傷的主人公嗎？涓生的手記與狂人日誌固然不成直接拿來比擬，但在不克不及完整將之作為一個安康正凡人的書寫來看，有一點是共通的，那就是至多不克不及站在品德的制高點上往評判書寫者的心坎世界。裸露心聲，被以為是說謊取了戀愛——批駁家們一面完整信任了涓生的論述，一面又以涓生的論述為現實根據鼎力批評涓生。不得不認可，共情令批駁矛頭鈍化，舉高了情感，抬高了批駁感性。縱不雅《傷逝》的先行研討無不充滿著對子君的想象性同情，但這只是懂得人物的一種方法，另有某些更為最基礎性的局限。將《傷逝》解讀為變節的故事，不亞于用文學批駁制造品德發急。須知，社會品德感與文學感觸感染聯繫關係甚微，動人物之所感當然是文學解讀的基礎準繩，但并不克不及指看其來進步社會的品德水準。當然，也有超出于倫懂得讀而將鋒芒指向發蒙的反思與批評，這種寬仁的姿勢似乎值得贊許，但也具有異樣的題目。

在一百年前的中國，若何讀一部短篇小說，意味著若何讀魯迅，他是中國古代短篇小說初元的殘暴。當我們面臨《傷逝》，我們該怎么辦？對此，勞倫斯那句文學規語好像神啟——“信任故事，不要信任講故事者。”在某種水平上，魯迅把涓生當成誤讀了新文明精力的二代新青年來刻畫，這就使得任何對涓素性格的品德判定都變得有關宏旨。

盡管涓瑜伽教室生的手記一刻也不離開本身的心坎苦旅，可是魯迅警惕地確保子君永遠成為讀者追蹤關心的中間。現實上，子君的心靈手記才是主要的。但是，只能借助涓生目光的我們沒有幾多進進子君心坎世界的道路。魯迅一直不讓我們忘卻，子君的完全抽像是由懊悔者涓生傾訴、嘆惋出來的。業曾經過男主人公的等待、欲看和妄圖之過濾，子君被塑形成涓生發蒙喜劇的東西，而非自我的主體。而魯迅在對子君心路過程的正面描寫中，并沒有效反諷來主導，盡管她的處境終極荒誕到近于反諷。子君之所以義無反顧地選擇涓生是由於她有一個錯覺，認為她是在選擇和取得戀愛和不受拘束，恰好是她的錯覺成為文本的中間，令人感到魯迅對她過于殘暴，可是，魯迅正與她一道刻苦并為了這些誤導的新青年而刻苦，莫非不是嗎？在這部最讓魯迅動情的小說中，他調動本身一切的敘事藝術來使子君的過錯選擇顯得通情達理。這個有著圓臉蛋，帶著深深的笑窩，肥胖慘白、清幽關心的姑娘，穿戴有條紋的布衫子、黑色裙、高跟皮鞋，雙眼彌漫著稚氣的獵奇的光澤，跟著涓生苦楚的回想離開讀者的眼前。當她逐步釀成整天汗流滿面，短發沾在腦額，兩手粗拙，毫無感慨地年夜嚼，將功業完整樹立在吃飯籌錢，籌錢吃飯，不得不墮入頹唐、凄苦、無聊時，讀者不由要問，究竟是什么轉變了子君？或許，換一種方法問，為什么魯迅要給這個某種水平上能夠是許廣平，也能夠是自畫像的女性帶來不再朝上進步、走向逝世亡的終局？這就是獻身戀愛的新女性同居后的姿勢以及難逃的終極命運嗎？在子君作為一個魯迅意義上的時期女性抽像方面，涓生的訴說賜與讀者的既客觀又偏執。我們往往憑《娜拉走后如何》的理念接收子君，將其視為一切不論是虛擬或是真正的的五四新女性的原型，新女性在熱鬧擁抱不受拘束愛情的同時，也擁抱了虛空的實際和艱巨瑣碎的生涯。在涓生的等待中，也許子君沒有往追求女性應當充足完成的潛能，同時還能保有一種謝絕小我的幻想主義。魯迅沒有賜與子君逝世亡之外的其他選擇，使她一直處于幻想主義與實際主義的南北極，這般方能治愈涓生對于浮淺的、不實在際的發蒙目的的空想。當然，反諷意味并非呼之欲出，而是隱于所言之事（男女主人公的不受拘束愛情）與所含之意（抗世違世情）的反差中。如許的深度反諷是與幻覺作戰的適當延展。

更深入的是，魯迅找到奇特的方法告知我們，自我主義、心的逝世寂這一嚴重的人道題目，卻成為《傷逝》中最具審好心味的心靈痼疾。我們被激起的悲憫似乎接近于審美經歷的焦點。魯迅并沒有顯明的意圖要把我們釀成涓生，但是我們讀時沉醉于論述者的自我失守。毫無疑問，《傷逝》分歧水平上是我們本身的故事。是的，正如布魯姆所言，“我們的盡看需求撫慰，需求一種用深入的論述配制的藥物”。喜劇逼得我們往面臨人類的懦弱和局限。

百年來的《傷逝》解讀似乎還缺少對此中一個很主要的腳色的充足懂得。這就是阿隨。阿隨不是個無關緊要的寵物。子君對它的迷戀，后來遠遠跨越了涓生。阿隨被涓生帶到西郊放失落后，子君臉色凄慘，讓涓生受驚很是，感到何至于此。設若阿隨一向在身邊，子君也許不會走上盡路。阿隨的虔誠似乎與涓生的不虔誠組成了對照。對阿隨來說，子君是它可迷戀的所有的；它戰勝難以想象的饑渴、窘境、堅韌地開闢途徑往跟隨子君的虔誠沖犯了涓生的所謂“真正的”。這里無妨超越作者意圖和原初讀者的汗青語境做一番深度不雅照。就在涓生認識到對子君不再有愛的同時，子君實在也不再愛涓生。甚至可以說，涓生發覺子君在本身身上傾瀉的愛越來越淡薄之后，才找不到愛的感到了的。子君第二次的複習舊課，是對涓生的摸索，也是對本身的摸索。經由過程涓生的懊悔，魯迅傳遞出了戀愛善變的奧妙。也許我們應當清楚，小說最主要的謎團不是涓生為何變心，不是無愛后子君的逝世亡，而是在經濟墮入困窘之后，為何子君在涓生眼里竟沒有瘦損？更有甚者，為什么阿隨在流落了一個冬天，終極在子君逝世往后又固執地回到佳兆胡同？假如說第一次是涓生擯棄了阿隨，那么這一次簡直是阿隨將還彷徨在佳兆胡同手足無措的涓生逼回到會館破屋，完成了這一出戀愛喜劇構造的閉環，同時又為心靈懊悔的汩汩而出翻開了感情的缺口。

二

懊悔體有懊悔體的感情形式與故事程式。在一萬來字的自白書中，涓生共詠嘆傷逝21次，也就組成了21篇獨語手記。魯迅深知，只要手記這一文學款式才幹邀約讀者進進涓生的內涵沖突。從瀏覽第一個字開端，讀者與作者的溝通便啟動。開篇第一個假定句明白了故事的懊悔基調與虛妄的實質——“假如我可以或許，我要寫下我的懊悔和悲痛，為子君，為本身。”明明曾經在寫了，為何還要“假如”？除看似悖論倒轉了敘事次序，這個公式般的虛擬語氣詞還囑咐我們，切莫以打聽故事能否真正的、人物孰是孰非為要，而應報以同情之懂得——若非情不克不及已，哀痛難抑，盡不會動筆——這里努力浮現一種無以言表、無法描述、不克不及言盡其意的後悔與苦楚。或許說，這位令人納罕的懊悔者太苦楚了，以致于語無倫次，邏輯凌亂，不了解能不克不及將這個故事講明白，寫完全。尼采已經說，我們可以或許找到文字來表達的工具，實在是某種已在我們心中逝世往了的工具，是以講話這一行動，永遠包括著某種虛偽。這一被魯迅認同的哲思進進散文詩《野草》，成為“當我緘默著的時辰，我感到充分；我將啟齒，同時覺得充實”。我們深有感慨地看到，在《傷逝》中，涓生又在用他的“真正的”挑釁這一洞見，并且第三句懊悔便直抒胸臆——“我愛子君。”

若何讀一篇短篇小說也允許以用若何讀上面這段描述作為標準，這是《傷逝》的縮影，也可謂中國古代短篇小說的范本。

會館里的被遺忘在荒僻里的破屋是如許地安靜和充實。時間過得真快，我愛子君，仗著她逃出這安靜和充實，曾經滿一年了。工作又這么不恰巧，我重來時，偏偏空著的又只要這一間屋。仍然是如許的破窗，如許的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，如許的窗前的方桌，如許的敗壁，如許的靠壁的板床。深夜中單獨躺在床上，就如我不曾和子君同居以前普通，曩昔一年中的時間全被覆滅，全未有過，我并沒有已經從這破房子搬出，在佳兆胡同創建了滿懷盼望的小小的家庭。

不單這般。在一年之前，這安靜和充實是并不如許的，經常含著等待；等待子君的到來。在久待的煩躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是如何地使我驟然活潑起來呵！于是就看見帶著笑渦的慘白的圓臉，慘白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，黑色的裙。她又帶了窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花。

但是此刻呢，只要安靜和充實照舊，子君卻決不再來了，並且永遠，永遠地！……

僅僅四百字，一段如夢似幻的戀愛喜劇已然完整交接明白，以模糊而凝練的方法，將一切信息一攬子浮現給讀者，無半點言語癡肥之感。四個“安靜和充實”、五個“如許的”連用，時間消盡、盼望耗費、呼之已出的女主人公芳華玉殞、性命永逝……一切盡在濃烈的傷感氣氛中，回于永寂。

第二次手記，我們便清楚了如許的戀愛生發在什么樣的時期，領略了周邊周遭的狀況的冷淡。那是一個年夜談家庭獨裁、打破舊習氣、男女同等和伊孛生、泰戈爾、雪萊的時期，也是不受拘束愛情被晚輩死力否決甚至辱罵的時期。會館粗陋的墻壁上釘著一張銅版的雪萊半身像。子君害臊地草草一看便低了頭，在涓生眼中這是她還未脫盡舊思惟的約束的表示——“我后來想，倒不如換一張雪萊淹逝世在海里的留念像或是伊孛生的罷”；這里的“后來”天然是二人之間呈現危機之后，涓生的戀愛心思成長軌跡于此展露無遺——最後與子君扳談時，只談幻想的一面，而沒有或許不忍告知她本相，也沒有激勵她做伊孛生倡導的自力女性。娜拉出走之后命運只要兩條，要么回來，要么餓逝世。不遑多論，魯迅用子君證實了第二條。

“我是我本身的，他們誰也沒有干預我的權力！”這句驚世駭俗的話被以為是子君為涓生發蒙后的呼籲，發聲于二人寒暄半年之后，亮出在第三次手記的首句。年夜部門讀者是以而預設了涓生是個發蒙者。此刻，他自認的新女性思惟徹底、透闢、剛強得多。“在不遠的未來，便要看見光輝的曙色的。”

那么，戀愛自己呢？涓生在第四次手記里說，對于純摯熱鬧的愛若何剖明，本身曾經記不清，子君倒是什么都記得，甚至可以滾滾背誦。好像丁等先生的涓生對于單腿下跪的示愛舉動，心胸愧恧，不愿複習。子君卻論述得如生而纖細。當用一整段來描寫子君的沉醉時，作者與論述者的視域融會。不要忘卻，這是涓生的傾吐，他可以或許傾吐得這般活潑纖細動情，即使夜間回憶只要斷片，闡明他也一樣將子君的一顰一笑深深雕刻在心里。好像他對子君的確定：“這事我了解的很明白，由於她愛我，是如許地熱鬧，如許地純摯。”正闡明涓生對于子君也一樣。這里還表示了男女思想的差別，涓生感到下跪示愛好笑并不代表不愛子君，他們相愛的水平是一樣的，只不外愛的表達方法紛歧。那些以此細節猜忌涓生真愛的批駁者大要忘卻了，同為戀愛體驗主體，子君沒有任何前史，舉動非常自覺，涓生亦復如是。闡釋者們何故將同情大方揮灑給子君，卻不答應涓生有半點青澀呢？

最幸福的往年暮春的白日，正好像最苦楚的本年早春的永夜，都是那么地令人失魂落魄、低回不已。情人興起勇氣在路上同業，學著安然逛公園，同時也在苦苦覓居處，終于在佳兆胡統一所小屋里的南屋開端同居生涯，跟著愛好差別日益顯露，小油雞和巴兒狗次序遞次呈現，全部文本的宗旨——“這是真的，戀愛必需不時更換新的資料，發展，發明。”在第五篇手記便火燒眉毛地被拋出，就好像涓生自認為對于子君的清楚之速——“不外三禮拜，我似乎于她曾經加倍清楚，揭往很多先前認為清楚而此刻看來倒是隔閡，即所謂真的隔閡了。”“似乎”二字表白，執管而書的涓生此刻正無比悼念那“安靜而幸福的夜”。

論述行進到三分之一，也就是涓生寫下第六次手記的時辰，魯迅讓戀愛的巔峰時辰到臨——“安定和幸福是要凝結的，永遠是如許的安定和幸福。”——燈下對坐的復古譚佈滿了甜美，回味會館時期沖突以后的息爭如同更生般喜悅。與此同時，也讓生涯的艱苦如期而至——一個盼望永遠安定和幸福的涓生逐日由家到局、由局抵家，不得已學會了燒飯。子君更是整天汗流滿面地勞累，先前果斷無畏的臉色轉為凄然。幸福轉眼即逝，最年夜的衝擊必定是涓生被解職，經濟起源被堵截，這般，第七次手記里涓生心頭一閃的會館破屋的安靜，已經覆蓋著的暗中披髮出盼望的星光才具有公道性。那么，喜劇持續演進，就非讓涓生冷淡不成，可是，若何才幹對子君如許一個純摯的甚至是在貢獻本身的女孩子冷淡起來呢？魯迅用第八次手記的短短一百二十字，表達了任務解職反讓涓生抖擻新精力，幻想開一條新路，從而埋下了子君將成為包袱的伏筆。

不得不說，開新路的涓生很是負責，在第九次手記中就翻譯了五萬言，但是也費往五禮拜才壓服子君翻譯寫作不克不及受規則的吃飯約束。飯垂垂不敷。子君莫非在虐涓生嗎？比子君更其敏感的涓生居然發覺本身在家中的地位不外是巴兒狗和油雞之間，最要命的是，我們沒有從中讀出反諷。沖突終于來了，敘事速率卻加速，第十次手記里的“屢次抗爭和催逼”應是涓生不愿意追懷的場景，卻極易讓人主動往彌補想象。油雞成為菜肴，子君卻頹唐凄苦無聊。敘事推動到一半，涓生禁不住感嘆，“人是多么不難轉變阿”。這等于是宣布了后半篇的子君盡不克不及再是前半篇的子君，后半篇的涓生也盡不克不及再是前半篇的涓生。公然，放失落阿隨后，子君凄慘的臉色是涓生從沒有見過的。已經日每日天期待的，帶來盼望、歡欣、愛和生涯的子君，以劃一水平的能量耗費成為涓生深感生涯迫壓的苦痛之源。

是該集中停止周遭的狀況襯托的時辰了，第十一次手記里流淌著安特萊夫式的冰涼感，冷冷的氣象，冷冷的神色，將涓生驅逐到淺顯藏書樓的火爐邊。冷淡不止表示在神色色彩上，更是一種心力的較勁。涓生為何不帶著子君一路來取熱呢？子君至多還能給涓生做飯吧，哪里就一點感化都沒有了？小說經歷純真的讀者免不了作如是想。現實上，魯迅從一開端就正告功利性讀者，涓生是一個習氣孤身閒坐、沉淪空想之人，不消比及第十七次手記明白告訴最後是子君出乎意表地闖進了涓生孤介的生涯，為他帶往了活力，明眼人早就該貫通到涓生遠非自動尋求真愛且可以或許感性實干的發蒙家。“年夜半年來，只為了愛——自覺的愛——而將此外人生的要義全盤忽視了。第一，即是生涯。人必生涯著，愛才有所依附。世界上并非沒無為了奮斗者而開的生路；我也還未忘記翅子的扇動，固然比先前曾經頹唐得多……”宗旨的詳細化以反思性表達再現重申。之所以沒有不雅念先行之弊，正是由於奇妙安置在了“安閑容得我想”的淺顯藏書樓鐵爐旁，往睜開回想中的回想——由於子君可以不在近旁。現實上，涓生對于本身的心坎變更也覺得受驚、自責、懊悔，并努力挽回，竭力說笑，給子君以安慰，“但是我的笑容一上臉，我的話一出口，卻即刻變為充實，這充實又即刻產生教學反應，回向我的線人里，給我一個為難的狠毒的冷嘲”。涓生真正的領會到當愛闊別后的虛空有力。

子君又何嘗不是這般？第十二次手記，魯迅讓子君再度複習愛情舊課，逼涓生表示溫存，成果逼出了涓生不再愛她的真心話。往昔豪情為何不在？涓生眼里的子君早已什么書都不看，既不是古典文學里紅袖添噴鼻夜唸書的幻想女性伴讀者，也不是熱切逢迎其偏好、分送朋友其愛好的古代圍爐共讀伴侶，更不了解求生的途徑必需聯袂同業，或奮身孤往。那么，涓生眼里的本身呢？天然是被槌著衣角的難于戰斗的兵士。他認準了新的盼望就只在兩人的分別；子君應當毅然舍往，并第一次忽然想到她的逝世，但是立即自責、懊悔了。

手記十三，涓生第二次寫到心頭突然冒出子君逝世往的動機，又即刻自責、懊悔了。這種動機的涌實際在不受品德感性制約，僅僅是不成控的潛認識動機的主動涌現罷了。但是，在良多批駁家那里，這成為涓生虛假變節的證據，無論涓生寫下的手記多么坦誠。穿戴薄弱衣裳，坐在淺顯藏書樓閱書室的鐵火爐旁邊，涓生被冷冽和哀痛牢牢攫住，他很是斷定“重生面便要離開了”。讓魯迅悲憫的，正是從嚴寒和悲涼中非感性的升起和變節的沖動。——盼望子君學做娜拉——“她英勇地覺醒了，決然走出這冰涼的家，並且——毫無仇交流恨的臉色。我便輕如行云，漂浮空際，上有湛藍的天，下是深山年夜海，廣廈高樓，疆場，摩托車，洋場，第宅，晴明的鬧市，暗中的夜……”主動涌現的還有這些重生面的幻想圖景，閃回的鏡頭，拼貼的符號。它們與子君或逝世往，或決然出走的畫面一道組成真正的的心思幻覺。

努力于批評涓生的品德公理派們大要疏忽了，子君的離往并非在手記十二涓生宣布了對她的無愛之后，而是兩人還在一路渡過了極難忍耐的冬天。手記十四，《不受拘束之友》終于回信，但是只寄來了兩張書券。涓生預見到要來的事就要離開了。留意，此時的涓生曾經受餓一成天。

故事行進了三分之二，手記十五，冬春之交，天天在裡面流落挨到昏黑才沮喪地回家的涓生，驚惶地發明子君不在，卻不是如其等待得普通毫無忌憚、果斷地決然前行，而是被父親接回了老家鄉村。在異常的寂寞和充實中，涓生的心一面被繁重搾取，一面又似乎有了單獨一人的輕松伸展。

料想的前程不到三更已然現盡，溫飽交煎中，食品與子君瓜代顯現于涓生今朝。第十六次手記里，他終于甦醒地認識到本身的過錯，并第三次陡然想到子君的逝世，同時感恩子君的好——“自始至終盼望我保持較久的生涯……”——這不是無愛的人世呵，子君是有愛的，阿隨是有愛的。誠與謾的兩難終于被揭出——“負著虛空的重任，在嚴威和冷眼中走著所謂的人生的路，這是怎么恐怖的事呵！教學場地”“我沒有負著虛假的重任的，卻將真正的的重任卸給她了。她愛我之后，就要負了這重任，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。”正所謂誠亦負重，謾亦負重。

魯迅沒有任發明性想象淪為虛妄的幻想，而長短常控制地回到真正邪惡的社會冷淡邏輯。為了找任務，涓生寫了良多信，托了良多人，都沒有覆信。第十七次手記中往拜訪伯父的年少同學，震動于子君已逝世的凶訊。當涓生訝然訊問詳細逝世因時，世交竟哈哈年夜笑，“誰了解呢。總之是逝世了就是了”。被稱為“什么呢，你的伴侶罷”的子君已經勇敢地、出乎意表地拜訪涓生，現在在無愛的人世毫有意外埠逝世滅了。

會館破屋是“如許的安靜和充實”，而子君離往后的佳兆胡同小家則是“異常的充實和寂寞”。安靜與寂寞的一字之差，使會館與胡同成為兩種分歧意蘊的文學空間。并且“充實”居前和居后所帶來