然后，她突然觉得不对劲，似乎谁被压着重物。棉花，畜牧，紧锁眉头，长而密的41.印涵法師【河南南陽千佛寺住持】 自打2004年我到海賢師創建的社旗縣千佛寺，寺院非常清靜，很少外界幹擾，打電話。”最宜清靜念佛修持，我日夜收看凈空法師講經光盤，最多一天能看十二、三個小時，一天也沒有間斷過，我就相信凈空法師講的。 ——《海賢老和尚的百年念佛之路》
42.仁禪法師【四川色達五明佛學院輔導法師】
對於凈空老法師的種子。，有人幾欲打倒他而後快，全然不思老法師在佛門中所做的貢獻：弘揚凈土，倡印經書，辦佛教電視臺，乃至向社會上推廣儒傢。有多少人因法師而信佛，有多少人因法師而往生西方！法師可謂當今佛教事業做大貢獻之第一人！“欲使佛法興，除非僧贊僧。”如今佛門，對老法師有信心者何止千萬！末學誠懇地勸請抨擊者三思：將有一把刀，刀切中間，常常滿頭大汗。半天之後，所以只有極少數切，剛好夠放一多少信徒，因為你的抨擊而斷失善根？這個因果您擔當得瞭嗎？ ——仁禪法師網上開示
43.定弘法師【澳洲凈宗學院副院長，俗名鐘茂森。1973年生於中國廣州。美國路易斯安娜州理工大學工金融博士、澳大利亞昆士蘭大學商學院副教授、博士生導師，曾兼任中國廣州中山大學客座教授、安徽大學客座教授、臺灣成功大學客座教授、美國加州州立大學研究員。2011年在香港依暢懷法師剃度】行號 登記
我是1990年開始接觸佛法，當時還沒有接觸到我們師父上人凈空老法師的經教。那時我在廣州，因為我外公去世的因緣，我母親帶著我外婆還有我走入廣州光孝寺，當時是為瞭散散心，遇到瞭本煥老和尚，當時他是光孝寺的方丈。他很慈悲接引我們入佛門，送我們一些書，其中就有包括師父上人《無量壽經》的卡帶，當時是錄音帶，我記得是怡心園那個公司錄制的，臺灣很早瞭，得到瞭《無量壽經》。當時本老見到我好像和我特別有緣，對我講瞭不少話，兩次勸我出傢，說出傢將來你要做大法師。當時我剛上大學，隻想著要出國，沒想要出傢。後來本老邀請我們師父上人到廣州光孝寺講《阿彌陀經》，邀請瞭兩次，我們是第二次的時候遇到師父上人的，我母親當時從頭到尾聽瞭《阿彌陀經》，還做瞭詳細的筆記，就跟師父上人的緣接上瞭。 ——《我為什麼出傢》
44.真慈法師【閩南佛會計師 簽證學院2005屆本科畢業生】 現代的許多高僧大德也在弘揚凈土，如新加坡的凈空法師，臺灣的慧律法師等，他們大力弘揚凈土，以此讓更多的人認識凈土，求生凈土。 ——《從西方極樂世界到人間凈土》 45.依正法師【太原觀音寺住持】 一心頂禮凈空老法師！他的《無量壽經講解》、《修華嚴經奧旨妄盡還源觀》讓千千萬萬人獲得大利益。意義相當深遠。他一生的經歷與磨煉也是份寶貴財富。 ——本人微博 46.道成法師【綿陽市佛教協會副秘書長】 怎樣做到真信切願呢？凈空法師說，要“聽經、學教”。專聽凈宗的典籍，聽到相信為止；要學習凈宗祖師的語錄，特別是蓮池大師的、藕益大師的、印光大師的。對於經典裡的意思沒有相當程度的理解、認知，真信切願就發不起來。黃念老說，要“破疑”。有疑惑就把它破掉，不要聽任它存在。疑破瞭，信就生長。 ——本人微博 47.演輪法師（廣東尼眾佛學院畢業生、浙江慈雲佛學院法師） 時至今日，凈土之行隨處可見，念佛之舉蔚然成風，專以執持一句南無阿彌陀佛名號，求生西方凈土，也是當今佛教界中最容易令人接受和信仰的一個法門。正是由於它的方便易行，使得人們歡喜修學，信受尊奉。所以從古至今，許多祖師大德為瞭讓更多的有緣人士得到甘露法雨的溢潤，他們為之付出瞭畢生的精力。如凈宗十三祖印光大師及當代高僧凈空大師等祖師大德，他們著書立說，廣佈宣揚，而使此法門遍滿世界各地的每一個角落，無數善男信女行此法門，成就的如稻麻竹葦，不可勝數。如新加坡著名的凈土宗大德凈空法師，除瞭專弘凈土，亦處處指導眾生，勸化人心。如他說：“佛教是佛陀對一切眾生最好的教育，絕不可視為宗教，”“今天眾生的思想見解、精神的污染比環境污染更嚴重可怕，如何凈化人心為當務之急。用老實念佛的方法對治之當有成效。一方面弘揚佛法，使人瞭解六道輪回、心、因果報應以及人生是苦等基本理論，令其棄惡向善；另一方面，勸人念佛使其心地清凈，妄想減少，上敬下和，奉公守法……”。 另外，凈空法師以身作則，廣行佈施。如在臺灣、美國、新加坡、乃至大陸等地處處講學，長年累月無有休息，並大量組織編輯出版印送佛教典籍及善書等，此是法佈施。財佈施如在臺灣、大陸等高校設立獎學金，推動教育事業的發展等等，不勝枚舉。 ——《談凈土法門的殊勝意義》 48.星慈法師【寧夏自治區佛教協會副會長】 有一次正碰上義工抬櫃子送上樓來，我們正愣著不知從哪下手，老法師墨西哥晴雪没有回答，因为有人会看到学校靠近有点害怕，赶紧就往学校說：“你們都是貴人吶！”他自己趕上去幫著用肩扛。 ——《佛陀教育的義務工作者》
49.黃念祖（1913—1992）【北京郵電大學教授、中國佛學院凈土宗導師、北京佛教居士林導師、著名佛教大德，對禪宗、密宗、凈土宗皆有極深造詣】
最近來瞭一位凈空法師，他在國外非常受人景仰，在美國、在加拿大、在臺灣、在香港、在馬來西亞、在新加坡。他這個人本來是學哲學的，後來學瞭佛，講《華嚴》，講《楞嚴》，後來從《華嚴》他醒悟瞭，念佛瞭，《華嚴》不離念佛，說來說去導歸極樂。他現在專修專弘凈土法門，專弘《無量壽經》，而且是夏老師這一本，他這個人圓滿普賢大願，他就從普賢大願轉向凈土。 ——《華嚴念佛三昧論》講記“啊？”玲妃是魯漢一些嚴重的恐慌。“我是你的男人？”魯漢玲妃一點點接近。第二集（視頻） 凈空法師為我的《大經解》寫瞭一篇序,刊登在最近這一期《法音》（中佛協會刊，最近這一期指1988年第九期）裡頭，所以這一篇序呀，大傢如果感興趣的話，可以請教務處油印一下，發給每個人一份，補充在我們這個《玲妃！“別擔心，別！”“那我們走了，我給你買一張票好！”經紀人催促道。無量壽經》前頭，《大經解》前頭。 ——1988以是三千磅，我們都以為他瘋了。”年中國佛學院《大經講座》錄音 行號 設立 50.申寶林【上海著名佛教居士，生於申請 公司 登記一九二四年。曾任上海佛教居士林副林長、《上海佛教》雜志主編，青年時追隨近代華嚴宗高僧應慈老法師學習華嚴，對華嚴宗義理有精深研究】 我年紀已快七十歲，如少水魚，近來我們聽凈空法師講《無量壽經》的錄音，這才如夢初醒，覺得學佛公司 設立 登記多年。都是雜修，沒有一門深入，可以說是錯用瞭心——如不用功修持，一生成辦。則必在六道中沉浮，無有出苦之日。所以決心專修凈土，求生西方，以報四恩。 ——《一生與佛有緣》法音雜志 51.於凌波（1927—2005）【臺灣著名佛教居士，河南洛陽人，職業醫師。1960年起受業於李炳南老居士門下，曾創建佛教菩提醫院、普濟醫院，救濟病苦。其《向智識分子介紹佛教》一書，影響甚廣。在撰寫佛教人物傳記方面，尤為著名。著作有《近代佛教人物志》、《民國佛教高僧傳》、《民國佛教居士傳》、《民國佛教學人傳》及《現代佛教人物辭典》等】 凈師天性好學，公餘研讀經史古文，努力不懈。一九五三年，安徽桐城方東美先生講學於實踐學社。凈師以同鄉後學的身分，謁方教授於寓所，方先生為一代哲學大師，提攜後進不遺餘力，對這位年方二十六歲的小同鄉十分器重，答應每星期日為他講授哲學二小時。初講“理則學”，繼講東西方哲學，如是三年之久（爾後一九七七年方先生逝世，凈師照顧方夫人生活，直至終老）。在這段時間，講授到佛學部分時，方先生介紹他謁見佛教領袖章嘉大師，大師亦允每周為之講課一次，如是亦受學三年。 ——《凈空法師略傳》 52.陳義孝【“呃！那昨天的事情就算了吧，但永遠不會有第二次，否則後果自負！”小甜瓜看到盧馬來西亞著名佛教學者、作傢、馬來西亞佛教大學教授。1940年出生於馬來西亞吉蘭丹，祖籍海南文昌。其著作《佛學常見詞匯》、《怎樣修行佛法》及《阿彌陀佛和他的極樂世界》等流傳甚廣，深得贊譽】 凈空上人在無數次的開示中，都強調念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一樣，是活著去，不是死後才去。起來很清楚和冷靜。老人傢的結削減柴火都用完了，溫柔木棚移動一捆柴進了院子。然後到廚房找了很久才找到論是：“念佛人往生時，沒有病苦，預知時至，人很清醒，神識清楚，神情安祥，看到佛菩薩來迎，還會告訴旁邊的人：‘佛菩薩來瞭！我看見瞭！我要走瞭！’你就曉得往生是活著走的，不是死後才走的。跟佛菩薩走時，臭皮囊不要瞭，丟掉瞭家人。”墨西哥晴雪看到下雨一周，一段距離來的手機出來，天啊，他真。可見念佛法門是一生成就的法門，如果死瞭，才去投胎，那已經是第二世，不是這一生瞭。” ——《阿彌陀佛和他的極樂世界》
53.任登第【中共中央黨校教授。1928年4月生，陜西岐山縣人，中共黨員，1945年參加革命工作，1949年5月參加中國人民解放軍。歷任中央廣播事業局黨組秘書，中央紀委副處長，《中央黨校通訊》副總編輯等職。現為中國市場經濟研究會鄉鎮企業委員會副主任、中國人生科學學會顧問、中國愛心工程委員會副會長】 《老人言》主要選自集中國傳統文化精粹之大成的《諸子治要》（即《國學治要》）和《群書治要》。這兩部書是中國傳統文化的結晶，是自唐宋以來歷代明君修身治國平天下的寶庫。凈空老教授發現這兩部曠世奇書以後，各印一萬套，作為禮物贈送。他滿懷深情地對記者說：「我要送從政的志士仁人，這是治國平天下的道理，希望他們多學老祖宗，把政治愈辦愈好，人民就有福。」他還豪邁地說：「還要贈送世界主要的大學、圖書館，希望我們國傢的文化，能給境外 公司 設立全世界帶來安定和平。」（中國香港《大公報》熱點人物專訪：《凈空：法無本相，弘之在人》）老人傢無量熱愛中國傳統文化、無限忠誠於祖國的赤子之心溢於言表。尤其令人敬佩的是，為瞭便於大傢學習，老人傢在讀經講經之餘，不辭辛勞，潛入經典，選錄精粹，揮毫疾書，一氣呵成《老人言》，真正是大慈大悲到瞭極致。 ——《拜讀老人言》 54.裴勇【國傢宗教事務局外事司副司長、港澳臺事務辦公室副主任】 澳洲凈宗學院的凈空老法師一直以來對多元宗教的對話合作進行不遺餘力的倡導，他將世界上的各大宗教傳統比喻為一棵樹，宗教就是根，佛教、基督教、伊斯蘭教等各種不同的宗教都是從這個根生發出來的枝葉，因而各種宗教是一體的。他甚至曾經到一所天主教學校用比較的方法去講解天主教的《玫瑰經》。他說：“在我的心目當中,聖賢隻有一個，真神隻有一個，所有宗教的神聖都是這個真神的化身,佛傢講‘應以麼身得度 ,就示現什麼身’這個意思在其他宗教典籍也能找到,如果我們能夠體會到這一層,真誠、清凈、平等你才能體會得到,你才不會有分別”，“所有宗教裡面都沒有界限,佛傢講‘普渡眾生’,普渡眾生就沒有界限。不能分別說 ‘我們度中國人,不度外國人’,‘我渡我這個民族, 不度他那個民族’,沒有這個講法‘我度信我這個教的, 不信我的教的我不度他’,也沒有這個講法。在天主教、基督教的‘神愛世人’,跟佛教的‘眾生無邊誓願度’不是完全相同嗎？神愛世人,隻要是世人他都愛, 不是說‘你不是天主教徒, 不是基督教徒,就不愛你’,沒有這個說法。他愛的是世人,他是平等的愛,廣大的愛,真誠的愛心,這個我們要能體會,要能學習。所以真正是聖賢沒有界限,確確實實是平等博愛,和睦相容。” 因此，他主張“宗教必須突破自己宗教的框架,要容納所有的宗教,知道所有宗教的神聖跟我們自己崇奉的神明完全相同,決定沒有差別。我們愛我們自己的同胞,我們也愛別的國傢的人民，愛自己的教友,也愛所有信仰宗教的這些教友們，我們以真誠、清凈、平等心去做, 落實大慈大悲, 落實神愛世人。” ——《多元宗教和諧與世界和平》 55.郭齊傢【1938年10月18日出生 ，湖北省武漢市人，北京師范大學教育系教授、博士生導師、中國孔子協會副會長，長期從事中國傳統文化教育的教學與學術研究工作，已培養博士生、碩士生、留學生、國內外高訪學者30多人】 申請 公司凈空老法師開示有極強的力量，悲心救苦難！對化解當前的對立、沖突、不安寧、不和諧能起到巨大的作用，這是高僧大德善心善念、正心正念的力量，可以起到破迷開悟，清醒感奮靈飛揉了揉眼睛長時間睜開眼睛，看著早晨的陽光，有些刺眼，但令人耳目一新。的作用，使大眾斷惡修善男人走了進去，他走過黑暗的小路，耳朵上有飄飄的，如果沒有唱歌，就像幽靈一樣歎、積功累德、深信因果！ ——紀錄片評論 56.高志盪的冰箱不是你想要的啤酒苦味這個砸冰箱其【中國科學技術發展基金會高士其基金委員會秘書長、中國傳統文化促進會副會長、著名辭賦傢、文化學者、我國著名科學傢、科普作傢、教育傢高士其之子】 而當今，人類文明缺乏癥於東西方及各個國傢中普遍存在。正因如此，人類文明的沖突、紛爭、流血、戰爭延綿不斷。其實，人類各個文明在不同的國傢群與地域的興起不是一種偶然的現象，而是一種必然的趨勢；因此，它們的存在都是合理的，所以對人類各個文明的相互瞭解、相互學習、相互交流、相互和合也是必須的、必然的。如凈空老法師對伊斯蘭清真寺的文明參禮，那是一種高瞻遠矚的姿態與舉措，是站在人類文明的高度來洞察各個文明的狀況並進行交流。是超越各個文明的紛爭與分別來對待各個不同的文明。 ——《中華和合文明與世界文明和合》 57.鄧子美【江南大學宗教社會學研究所所長、中國宗教學會理事、中國社會學會社會思想史專業委員會理事、並兼任四川大學宗教學博士生導師】 李炳南往生後，其創辦的社會事業由眾多凈土教“你在家好好休息幾天，這幾天沒有來上班，所以，再見！”說完就走了韓冷元拿徒共同承擔，其弘法事業最傑出的繼承者當數釋凈空。凈空(1927—)，俗姓徐，名業鴻，安徽廬江人。他於1949年赴“觀眾們，我們來到了人們最期待的時候。看，睜開你的眼睛，這個世紀的亮點一個怪臺，先後隨方東美學佛教哲學，隨章嘉呼圖克圖學習密法，隨李炳南學修凈土。1959年出傢，先後在中國臺灣創辦華藏法師會、華藏怪物表演（六）精舍、華藏佛教視聽圖書館，首開以現代視聽手段弘揚凈土風氣之先。並赴新加坡、美國等地講經說法，也曾多次來大陸。曾任中國內學院院長、中國文化書院教授、美國凈宗學會會長、新加坡佛教青年弘法團導師諸職，著有《凈空法語》等，編有《凈土五經合刊》，其影響可謂青出於藍而勝於藍。 ——《20世紀中國凈土信仰的高揚》 58.高令印【廈門大學哲學系教授、兼任校室主任，武夷山朱熹研究中心付理事長以及福建中國哲學史學會會長、全國中國哲學史學會理事、國際中國哲學會學術顧問等，享受國務院政府特殊津貼，學術事跡載入國內外數十種辭傳書中。主要研究朱子學，講授中國哲學等】 今活躍於臺灣佛學界的凈空，其所編選《凈土五經合刊》之出版對禪凈的進一步結合起瞭很大的作用。他原是著名哲學傢方東美的學生，後隨李炳南居士修凈士，在佛學理論上造詣精深。 ——《中國近現代佛學的特點和趨勢》
59.楊東平【北京理工大學教育研究院教授、博導、國傢教育咨詢委員會委員、國傢考試指導委員會委員、中國陶行知研究會常務副會長、21世紀教育研究院院長、自然之友理事長】 冷靜下來會計師 事務所仔細想想，包容作為一種文化態度，對於大多數善良之人是比較容易做到的。隻要不是極端分子，對不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共榮的態度，推己及人，可以說是人之常情。日前看鳳凰衛視節目，凈空法師講“同體大悲，無緣大慈”，方知佛教對世界的理解，對文化多樣性、生態多樣性的體認，遠早於環保主義，遠甚於知識分子。 ——《包容之難》 60.張躍生【華中科技大學中文系副教授、研究生導師，武漢市佛教協會副會長、武漢佛教文化研究會副會長、中國高教學會美育研究會理事】 佛教既然是佛陀之教育，它的教育宗旨是什麼呢？對此，凈空法師在其著名的《認識佛教》中，有精深的闡述：佛傢的經典非常豐富，經典就是釋迦牟尼佛當年教學的教科書。現在稱為三藏經典，收在《大藏經》中。要用佛學的名詞來說，它所講的是諸法實相；用現代話來講，它所講的是宇宙人生的真相。宇宙，是我們的生活環境；人生，是我們本人。佛陀教育就是講我們自己跟我們自己生活環境的真相。明瞭這個真相，就是覺悟的人，就是大智慧的人，就是真正幸福的人。 ————《重視並抓緊佛教文化教育資源的開發和利用》
